Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Процесс шутливо-серьезный или пособие для студентов: Дьявол как пример для студентов

Процесс шутливо-серьезный или пособие для студентов: Дьявол как пример для студентов


Показательное выступление: Дьявол как пример для студентов

Привлекательный драматический формат, необычный сюжет и богословская и юридическая тема - из этих разрозненных частей состоит трактат Бартоло да Сассоферрато. Для кого же предназначался данный текст, разошедшийся большим тиражом по всей Европе и печатавшийся вплоть до XVII века? Темы, поднимаемые в «Процессе сатаны», кажутся чересчур сложными для широкого круга малообразованных читателей, а по многочисленным ссылкам на своды римского и канонического права можно предположить, что текст предназначался для людей, достаточно образованных и желавших познакомиться с основами судопроизводства. Этими людьми могли быть многочисленные студенты богословских факультетов университетов Европы. Если обучение студентов факультетов права в основном велось на материале Великой Глоссы Аккурсия - сложного и обширного корпуса комментариев к Corpus iuris civilis, то богословы прибегали к более облегченному формату. XIII-XIV вв. являются периодом активного расширения и распространения ересей, в первую очередь катаризма, по территории Европейских стран. В 1215 году возникает доминиканский орден, созданный для контроля и пресечения деятельности еретиков, а вместе с ним возникает и институт инквизиции. Для участия на судах по делам еретиков богословам требовалась хотя бы минимальная юридическая подготовка, для восполнения пробелом в правовом знании они вполне могли обращаться к текстам Процесса сатаны.

К такому мнению относительно «Книги Велиала» Якопо Террамского, относящейся к текстам типа Mascaron-Fassung, пришли исследователи Франческо Мастроберти и Стефано Винчи (Mastroberti, Vinci, Pepe, 2012, 3). По всей видимости, трактат действительно использовался в учебных целях, чтобы ярко и доступно показать студентам основы ведения судебного процесса. «Процесс сатаны» является средневековым exemplum - красочным примером того, как следует аргументировать свою позицию на суде, что нужно знать об этапах формульного процесса. Многочисленные сокращения, умелое обращение к сводам римского и канонического права, постоянная система ссылок, небольшой печатный формат - вот отличительные черты исследуемого нами издания «Процесса сатаны», именно их отмечает в своей монографии «Интеллектуалы Средневековья» Жак Ле Гофф (Ле Гофф, 2003 [1957], 79-80). Таким образом, уже сам вид издания и его более ранних версий (включая написанные от руки) свидетельствует о функциях, которые выполнял этот текст в университетской среде.

Элементы сатиры и гротеска, которыми полнится трактат, являются показательными для дидактического произведения, направленного не только на обучение, но и на привлечение внимания студентов к проблемам морали и соблюдения законов и формальностей судопроизводства. Стоит упомянуть тягу студентов к написанию всяческих пасквилей и сатирических произведений, в которых могли фигурировать известные личности и авторитеты. М.М.Бахтин утверждает, что пародийные диспуты, бытовавшие в академической среде, также относятся к огромному корпусу смеховой латинской литературы, их корни находятся в карнавальных представлениях и театральных зрелищах (Бахтин, 2014 [1965], 25). Исследователь также приводит любопытную цитату из обращения к читателю в произведении «Христианской сатиры о папской кухне», где автор говорит о том, что изложение правды с помощью веселых историй так же эффективно, как и ссылка на авторитеты (Бахтин, 2014 [1965], 150).

Главная часть текста обрамлена зачином и окончанием, не связанными по содержанию с основной сюжетной линией. «Процесс сатаны» открывается следующими словами: «Начинается созерцательный процесс законов по разобранному Бартоло вопросу перед господом нашим Иисусом Христом в качестве судьи между адвокатом человека присноблаженной Девой Марией с одной стороны и дьяволом с другой о владении человеческим родом и о том, как Дева Мария выиграла, а демон проиграл в указанном деле. И этот процесс имеет в себе ссылки на наиболее известные и распространённые авторитеты права, долженствующие быть изящно применёнными к спорящим в суде так же, как и к судье» Processus, p.1.: Incipit Bartoli legum doctoris processus contemplativus ventilate coram domino nostro Hiesu Christo tanquam iudice et inter advocatam homis scilicet beatissimam virginem Mariam ex una et diabolii pertibus ex altera super possessorio humani generis ac qualiter virgo Maria obtinuit et demon occubuit indicta causa. Et hic processus in se quottidianas et vulgares iurium habet autoritates ad personas in iuditio contendentes pariter et iudicem dietim pulcre applicandas.. Разобранный созерцательный процесс (processus contemplativus ventilate) является показательной симуляцией реального процесса, доведенного до своего абсолюта. Именно в этом проявляется его идеальная сущность, на которую указала Б.Пашута, этот процесс должен был показать студентам каждый этап судебного процесса, причем преподнести его требовалось в интересной и краткой форме. Более того, данный трактат основан на формате quaestio de facto или disputata - воспроизведения хода судебного заседания в стенах университета. На таких студенческих процессах участники могли почувствовать атмосферу суда, внимание уделялось не тонкостям текста, но самому ходу тяжбы (Taylor, 2005b, 72). «Процесс сатаны» давал новичку возможность изучить последовательность этапов суда, но также, что более важно, помогал ему почувствовать, что в ходе процесса он обязан руководствоваться справедливостью и милосердием.

Трактат завершается следующим образом: «Завершился процесс и трактат судебного дела, разобранного перед Господом нашим Иисусом Христом между девой Марией, защитницей человеческого рода, с одной стороны и дьяволом против человеческого рода с другой стороны. Составлен и соединён воедино превосходным доктором цивильного права, сеньором Бартоло да Сассоферрато, гражданином Перуджи, чья душа да упокоится с миром. Аминь» Processus, p.23.: Explicit processus et tractatus questionnais ventilate coram domino nostro Hiesu Christo inter virginem Mariam Advocatam humani generis ex una parte et Diabolum contra genus humanum ex alia parte. Compositus et compilatus per eximium legum doctorem dominum Bar. de Saxoferrato Civem Perusivum Cuius anima requiescat in pace. Amen.. Вместе с зачином концовка обрамляет трактат, заключает его в своеобразные скобки, по которым читатель узнает, что перед ним находится учебный текст. Здесь также ставится акцент на разборе последовательности этапов процесса, причем им занимаются не студенты, но Дева Мария, Христос и сатана. Начало и концовка упрощают функции данных персонажей, превращая их в обычных участников дела, близких к самим студентам, которые впоследствии должны будут воспроизвести то, о чем прочитали в трактате. Особый интерес в этом случае представляют фигуры демона-прокуратора и дьявола, так как они не являются положительными персонажами и, казалось бы, не должны рассматриваться в качестве примеров поведения на суде. Но в действительности они являются одновременно положительным и негативным примером поведения. В первом случае демон и дьявол представляются простыми участниками суда, которые находятся на том же правовом уровне, что и Мария-защитница и Христос-Судия. Они выполняют совершенно определенные роли истца и его представителя, при этом читающий трактат студент мог понять, каким образом они занимают свое место на суде и как ведут дело. Во втором же случае дьявол является отрицательным примером поведения в отношении морали. Демон, действующий лишь в корыстных интересах своего господина и использующий лишь собственную власть и сухую силу человеческого закона, не может выиграть дело, так как ни один из его аргументов не обращается к высшей справедливости. Он немилосерден по отношению к ответчику, хотя и знает, в каком угнетенном состоянии находится человечество. Автор трактата предостерегает своих учеников от такого поведения, предлагая им войти в положение обвиняемого, использовать не только доводы разума, но и сердца.

В более общем плане стоит отметить, что в переходе от формата lectio к quaestio Ле Гофф видел отличительную черту средневекового университетского интеллектуала, ведь простое слушание лекций авторитетных преподавателей не являлась творческим процессом, в отличие от диспутов, на которых под вопрос ставились как авторитеты, так и их тексты (Ле Гофф, 2003 [1957], 84). «Процесс сатаны» показывает нам такой критический подход к богословским вопросам - Дева Мария вынуждена бороться с демоном, чьи доводы в пользу дьявола порой кажутся неоспоримыми и абсолютно законными. Под вопрос ставится сам факт искупления человеческого греха, и Христу и Богородице приходится заново и с большим усилием доказывать, что дьявол не имеет право на согрешивших смертных.

Сатирический тон «Процесса сатаны» нельзя списывать лишь на попытку преподавателей создать привлекательный учебный текст для своих студентов. За сюжетом небесной тяжбы между добрыми и злыми силами Ф.Мастроберти увидел аллюзию на противостояние папы и антипапы, длившегося на протяжении к. XIV - н. XV вв. В ходе великой схизмы был избран антипапа, который должен был подчиняться воле короля, в то время как в Риме находился истинный преемник престола Святого Петра. Если антипапа получил свой престол лишь по земному постановлению, то папа римский был помазанником христианской церкви, обладал благословением Господа и являлся викарием первого понтицика апостола Петра. Как и дьявол в трактате, антипапа может прибегать лишь к аргументу власти, опираться на светский закон, сделавший его представителем интересов короля. Но все его действия не имеют силы, так как они не исполнены благословения Господа, и лишь папа римский может поступать в соответствии с высшей справедливостью. Столь радикальное высмеивание проблем церкви и светской власти не являлось чем-то вопиющим: сатирические тексты и пародии зачастую имели назидательные цели, а их авторы были искренне верующими людьми (Бахтин, 2014 [1965], 142).

Можно утверждать, что Процесс сатаны стал показательным явлением европейской культуры периода XIV-XVI вв. Трактат Бартоло представляет собой комплексное произведение, в котором смешались элементы базовых сфер позднесредневековой культуры. Здесь читатель слышит отголоски богословских споров о соотношении власти, правосудия (iustitia) и милосердия, справедливости (aequitas). Данный вопрос, появившийся уже в трудах Святого Августина, отразился в полемике дьявола и Марии и Христа. Данные персонажи будут соотносить свои поступки как с категорией iustitia, так и с aequitas. Мария играет роль адвоката, по закону установленного судьей, но при этом становится воплощением милосердия и сострадания, она постоянно выискивает возможность оправдать человечество, показать его плачевное состояние. Она выходит за границы полномочий простого земного адвоката и принимает на себя роль матери всего человеческого рода. Христос также совмещает в себе две функции, он является вполне конкретным судьей, восседающим на возвышении в зале заседания, но именно от него исходит та справедливость, с помощью которой только и можно познать истину и разрешить дело. Дьявол же становится истцом, который получает законную возможность подать иск в суд, избрать демона-прокуратора для защиты своих интересов, но также остается князем мира сего, обманщиком и падшим ангелом, который всеми силами пытается захватить власть над человеческим родом. В отличие от своих оппонентов, он может прибегать лишь к аргументам iustitia, земного права, так как хорошо понимает, что из-за его злобной и вероломной природы он не достоин высшей божественной справедливости. Таким образом, в данных персонажах совмещаются несколько образов - образы участников светского судебного процесса и образы центральных фигур священной христианской истории.

Сюжет Процесса сатаны разворачивался вокруг этой дихотомии iustitia и aequitas, но также он имел вполне конкретное предназначение. Тексты традиции использовались для обучения студентов факультетов богословия основам судопроизводства. Красочная привлекательная форма, отсылки к знакомым богословским изысканиям помогали легче воспринимать обилие юридической информации. Текст Процесса сатаны выполнял две основные функции - дидактическую и морализаторскую. Этот нравоучительный сюжет показывало, что правосудие не имеет никакой силы без милосердия и искренности, а путь к истине идет лишь через высшую справедливость.

Также, по своему формату Процесс сатаны напоминает произведения народной драмы, в жарком споре-диалоге здесь встречаются абсолютно добрая и абсолютно злая стороны, и добро непременно выходит победителем. При этом сатирический элемент заимствован у площадных смеховых представлений, а также почерпнут из университетских пародий на авторитеты. С помощью этих деталей трактат становился занимательным, смягчалась серьёзность заложенного в нем нравоучения, процесс обучения нормам права шел легче. Гротескные образы сатаны и демона-представителя были также важны и для скрытой сатиры, отразившей противостояние папы римского и антипапы.

Литература

1. История религии. В 2 томах. Том 1; Высшая школа - Москва, 2013. - 464 c.

2. Религиоведение. 100 экзаменационных ответов; МарТ, Феникс - Москва, 2010. - 240 c.

3. Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви; Индрик - Москва, 2012. - 680 c.

4. Абачиев С. К. Православное введение в религиоведение. Курс лекций; РОХОС - Москва, 2010. - 472 c.

5. Зеленков М. Ю. Мировые религии. История и современность; Феникс - Москва, 2012. - 368 c.

6. Казьмина О. Е., Пучков П. И. Религиозные организации современного мира; Издательство МГУ - Москва, 2010. - 368 c.

7. Павловский В. П. Основы религиоведения; Юнити-Дана - Москва, 2011. - 240 c.

8. Павловский В. П., Эриашвили Н. Д., Щеглов А. В. Религиоведение; Юнити-Дана - Москва, 2010. - 320 c.

9. Парамонова М. Ю. Культы святых и их социальные функции в средневековой латинской Европе. Методическое пособие к спецкурсу; Институт всеобщей истории РАН - Москва, 2010. - 609 c.

10. Под редакцией Григоренко А. Ю. Религиоведение для студентов педагогических вузов; Питер - Моск

 
Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift + Enter
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее