Глава 3 устные источники

Устные источники содержат информацию в виде устной традиции, передаваемой из поколения в поколение, из уст в уста и сохраняется в памяти народа. Они являются памятниками устной словесного творчества, одним из классов словесных (вербальных) источников, возникших задолго до появления письменных и позже были зафиксированы в письменных памятниках. Как известно, период становления и развития письменности не превышает 4-5 тысячелетий (в восточных славян - 1 тысячелетия). Устное творчество гораздо древнее. Она развивалась на протяжении сотен тысячелетий (некоторые исследователи считают, что она зародилась 400-500 тыс. Лет назад).

Однако до сих пор не существует единой точки зрения на процесс формирования и время возникновения устного народного творчества, результатом которой является разнообразие фольклорных жанров и устных источников.

3.1. Обзор устных источников

Устные источники течение последних двух веков были объектом пристального внимания ученых-историков, этнографов, фольклористов. их активно собирали, исследовали и публиковали 1. Результатом этой деятельности стало осознание того, что устная словесное творчество на протяжении тысячелетий оставалась едва ли не единственным средством обобщения жизненного опыта народов, в том числе и украинского, воплощением народной мудрости, народного мировоззрения, народных идеалов. В фольклоре нашли отражение не только эстетические и этические идеалы украинского народа, но и его история, философия, дидактика - то есть все, чем он жил, что хотел передать следующим поколениям. Даже нормы обычного права, эти неписаные законы, фиксировались в устной форме, запоминались выбранными общиной людьми и в случае необходимости воспроизводились в неизменном виде. Слово для наших предков мало и магическую силу. Они верили, что с его помощью можно достичь успеха в охоте, вызвать дождь, отвлечь бурю и град, засуху, уберечь семью от зла и напасти, которые подстерегали беззащитную перед силами природы человека на каждом шагу.

Большой период в истории человечества вообще и каждого народа в частности характеризуется культивированием так называемого мифологического мышления. Это период анимистических (когда душой наделяются не только люди, животные, а И растения, предметы неживой природы), антропоморфных (когда человеческими свойствами наделяются животные, растения, в человеческом обличье представляются боги и т.д.) верований, составившие основу как первобытных религий, так и сюжетов, мотивов, образной системы устного творчества. Мифологические образы, верования стимулировали народную фантазию и способствовали культивированию фантастических рассказов, героического эпоса, календарно-обрядовой поэзии. Однако со временем мифологические образы теряли реальную основу и стали восприниматься создателями и носителями устных источников как художественные образы и символы, в которых народ воплощал свои общественные идеалы, представления о добре и зле, отношение к окружающей действительности.

Первые письменные памятники Киевской Руси не только зафиксировали высокоразвитую мифологическую традицию, но и сами в значительной мере обогатились за счет этой традиции, стали ее органичным продолжением на другом историческом уровне. В настоящее время мифология как система мышления и мировоззренческая база подвергается трансформации, однако не теряет окончательно свои позиции. Это говорит хотя бы тот факт, что летописцы воспроизводили древнюю историю Киевского государства по устным источникам, в которых народные герои - Кирилл (Никита) Кожемяка, Илья Муромец, Михаилик, Микула Селянинович и враждебные им силы - Соловей Разбойник, Шелудивый Буняка, Идолище , Змей - еще не стали сказочными персонажами. Вместе с тем летописи зафиксировали главные мифологические фигуры славянского Олимпа - бога неба Сварога, богов солнца Хорса и Даждьбога, грома и бури - Перуна, огня - Сварожича, скота - Велеса (Волоса), ветра - Стрибог, зимы - Коляды, Марены, весной - Ярила, летом - Купала и др. Использовали летописцы и народные легенды и предания о реальных исторических персонажей - князей Кия, Щека, Хорива, Аскольда, Дира, Олега, Игоря, княгиня Ольга и др. "Повесть временных лет", Галицко-Волынская, Густинский и другие летописные памятники сохранили прекрасные образцы народных рассказов, легенд и преданий.

Выложи древнеславянских легенд, или мифология.  Заключенное Я. Ф. Головацким.  Киев.  1991. Титульная страница

Выложи древнеславянских легенд, или мифология. Заключенное Я. Ф. Головацким. Киев. 1991. Титульная страница

Это - постепенный переход древних сюжетов и мотивов, образов и мировоззренческих представлений в новую систему художественного творчества - фольклор. С народной мифологии впоследствии сформировалась жанровая система устных источников, представленная прозаическими и поэтическими достопримечательностями. Это сказки, легенды, предания, рассказы, баллады, героический эпос, обрядовый цикл и т.д., которые в той или иной форме дошли до наших дней. В объяснении истоков и становления основных разновидностей устных источников следует исходить прежде всего из специфики народного творчества, которую нельзя перенести на фунт национальной культуры подобно культовых сооружений в архитектуре или иноязычных источников, переведенных на украинский язык. Фольклорные памятники неотделимы от народного мировоззрения, быта, истории и т. В этом прежде всего состоит их ключевая ценность.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >