3.3. Стихотворные устные источники

Поэтический массив украинских фольклорных источников составляют песни, причитания и достопримечательности былинного и думного эпосов. Промежуточным звеном между народной прозой и песенным творчеством можно считать народное стихосложение. К сожалению, эта форма до сих пор мало изучена, хотя многие устройства записи издавна фиксировали немало стихотворных сказочных, легендарных и бытовых сюжетов. В отдельных регионах существовал, например, оригинальный жанр народной публицистики, так называемые "протоколы", составленные на местном материале в форме стихов. Народные стихи записывали П. Гнедич, А. Дыминский, А. Роздольский, С. Тобилевич, В. Гнатюк и другие фольклористы. Больше всего их опубликовано в "Записках научного общества им. Т. Г. Шевченко" во Львове, удостоверяющий популярность этого вида народного творчества.

Песенные источники. Необходимость глубокого изучения памятников устного украинского песенного определяется многими важными причинами Прежде всего, это традиционно огромное значение народной песни в общественной и эстетическом жизни Украинской. Народная песня глубже и ярче, чем все другие виды фольклора, способна передавать специфику художественного мышления своих создателей и носителей. Песня сопровождает человека на протяжении всей его жизни - от рождения до смерти. Она продолжает находиться в состоянии активного бытования, следовательно, поддерживает формирование национального самосознания украинского. И в наше время песня остается одним из неисчерпаемых источников истории национальной культуры, является неотъемлемой частью истории нашего народа и государства.

Закарпатские народные песни.  Киев.  1970. Титульная страница

Закарпатские народные песни. Киев. 1970. Титульная страница

Исключительное значение в формировании всей украинской песне имеют календарно-обрядовые песни (колядки, веснянки, купальские, обжиночные, свадебные и др.), Что творились и бытовали в тесной связи с трудовой деятельностью людей, сопровождая солнечный летний цикл. Для понимания сути этих песен как источника важным является то, что с момента своего становления доминантной их функцией была магическая, направленная на уласкавлення сил природы. На этой стадии календарные песни сопровождались драматическими представлениями, заговорами.

Общеизвестным, ярким примером такого сочетания является "Подоляночка" - игра-танец-песня, выполнялась весной. Мифический смысл этого действа заключается в том, что девушка - "Подоляночка", которая находится в живом кольце, образованном из других девушек, имитирует процесс возрождения какого культового божества. После того, как оно оживает, девушки призывают: "Пойди к Дунаю, бери девочка краю", то есть поощряют принести девушку в жертву воде, куда должна отойти и именно мифически-ритуальное божество - "Подоляночка", что может помочь от засухи.

Календарные купальни обряды также сопровождались специальными песнями, тексты которых свидетельствуют, что на отдельных территориях Украины купальские обычаи когда насаждались с той же настойчивостью, с которой позже (после принятия христианства) искоренялись:

Которая девка на Купала не бывала,

Чтобы она села и больше не встала.

Кто не пойдет на Купало,

Чтобы ему ноги поломало.

Как свидетельствуют многочисленные источники, тем, кто не ходил на праздник считали ведьмами. Приведенный текст отражает то состояние утверждения купальских обычаев, когда их несоблюдение уже воспринималось как аномальность.

В течение многих веков тексты этих песен оставались стабильными. Только с приобретением значительных рациональных знаний об окружающем мире, распространением письменности и образования (напомним, что уже в XVII в. 80% Украинские владели письмом!) Календарная поэзия изменится: ее сакральная функция уступает эстетической. С начала XIX в., Благодаря широкому записыванию фольклора, календарные песни становятся преимущественно спутниками молодежных праздников и развлечений.

Это касается и свадебной песне, которая в основных своих формах дошла до нашего времени и зафиксирована в многочисленных вариантах и локально-региональных проявлениях. Древнейший пласт свадебных песен генетически связан с обрядами и раскрывает их символику и семантику. С конца XIX - начала XX в. на свадьбах все чаще выполнялись лирические или шуточные песни, не были непосредственно связаны с традиционной обрядностью.

Замыкают ряд семейно-обрядовых песен народные причитания. Несмотря на то, что в их создании принимали участие многие (в основном женщины), они сохраняют структурную стабильность. Причитания - жанр эпический, особенно в той части, что посвящена восхвалению добрых дел умершего. Причитания непосредственно связанные с категорией трагического и имеют более широкое значение, чем только выражение сожаления по умершему. Рыдали родительским домом, когда судьба гнала украинском в чужие края в поисках лучшей жизни; оплакивали родителей, мужей и сыновей, не вернувшихся домой с войны; тосковали по потерянным надеждами и чаяниями на лучшую жизнь. В поэтике, образной системе причитаний сохранилось немало моментов, связанных с мифологическим восприятием окружающего мира. Позже эти моменты стали художественными образами и символами, передавали всю гамму чувств голосильниць.

Народные причитания определенной степени способствовали формированию литературного жанра "плачей", которые впервые появились в "Повести временных лет" (плач по умершим князьями) и сохранились и в более поздние времена ("Тренос" или "Плач ..." Мелетия Смотрицкого). Близкие к причитаний и отдельные разновидности украинских дум. Непосредственная связь между этими жанрами народной эпики прослеживается в цикле невольницких плача, то есть в одном из древнейших пластов Думой вой традиции.

Всеобщего признания во всем мире получили украинские лирические песни. Условно их можно разделить на такие тематические группы: песни о любви, о семейной жизни, песни литературного происхождения. Они и сегодня продолжают активную жизнь, волнуют нас воплощёнными в них человеческими чувствами, высоким моральным пафосом, художественным совершенством. Без преувеличения можно утверждать, что украинская лирика рядом с думами, причитаниями, балладами и рядом других жанров прочно вошло в сокровищницу мировой культуры.

Своеобразным историческим источником является шуточные и сатирические песни. Сатира и юмор - неотъемлемые черты характера украинском, они помогали им преодолевать досадные жизненные ситуации, выживать в периоды трудностей, противостояния иностранным захватчикам. Эти черты всегда свидетельствовали жизнеспособность, моральную стойкость народа, который даже в самые моменты не отчаивался, а смеялся своего бедствия. К большому пласта сатирических и юмористических песен тесно примыкают частушки и частушки соответствующего содержания, танцевальные припевы. В общем песни-монострофы, самыми распространенными из которых в Украине является частушки и частушки, отмечаются универсальностью функций, широтой тематического диапазона и способны выражать большую гамму человеческих чувств, отражать сложные моменты общественной жизни. Частушки и частушки - это своеобразная поэтическая публицистика, предшествует другим жанрам в осмыслении сегодняшних жизненных ситуаций и имеет соответствующее исходных значения.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >