Философия Древней Индии. Буддизм

В древнеиндийской философии выделяются два направления или две группы школ:

1) Ортодоксальные школы, которые опираются на авторитет Вед1: веданта, миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика;

2) Неортодоксальные школы: джайнизм, буддизм, локаята, чарвака.

Подробнее расскажем об одной из школ, которая влияет на мировоззрение людей и по сей день. Буддизм - религиозно-философское учение, возникшее в древней Индии в VI-V вв. до н.э. Основатель буддизма - индийский принц Сиддхартха Гаутама, позднее получивший имя Будды, то есть пробужденного, просветленного. Появление буддизма в древней Индии можно сравнить с духовной революцией, имела ярко выраженный гуманистический характер: в стране, где "... человеческая личность поглощена внешней средой. ... Понятие о человечности, то есть о значении человека как человека, не было совсем, потому что человек с низшей касты в глазах дважды рожденного представителя высшей касты была хуже нечистого животного, хуже падали, и вся судьба человека исключительно зависела и заранее определялась случайным фактом рождения в той или иной касте.

И вот в этой стране - стране рабства и разделения на касты, - несколько мыслителей, уединились провозглашают новое, неслыханное слово: все есть - одно; все особенности и различия суть только видоизменения одной общей сущности, во всяком существе надо видеть своего брата, самого себя "2.

В буддизме четко проявились характерные черты восточной философии: иррационализм и этическая направленность. Будда считал, что бессмысленно отвечать на вопросы неопределенные и бесполезны с этической точки зрения, так как для их решения и ответов нет достаточных возможностей. Это такие вопросы как:

- Или вечный мир? Или он не вечен?

- Или конечный мир? Или он бесконечен?

- Отличается душа от тела?

- Тождественна душа с телом? и т.п.

Будда сказал: "Только подобные ребенка стараются узнать: вечный мир или нет, ограничен он или бесконечный, они же

- Если они не брамины, озабочены благосостоянием алтарей - говорят о природе Драхмы, которого не видели никогда. Единственное, что имеет значение, это борьба со страданием, поиск пути, который ведет к освобождению от страдания, пребывание в дороге с восемью разветвлениями. Все остальное умозрение, игра ума, умственная забава "1.

Прежде чем читать текст дальше запишите в своей тетради восемь главных правил, которыми Вы склонны руководствоваться в жизни.

Четыре Благородные Истины составляют суть просветления:

I. "Вот, монахи, благородная истина о страдании: рождение - страдание, старость - страдание, болезнь - страдание, не достижение желаний - страдание и, словом, вся пьятерична приверженность земного - суть страдания.

II. Вот, монахи, благородная истина о происхождении страдания, это Тришна (желание, стремление) ... жажда бытия, жажда бренности.

III. Вот, монахи, благородная истина об уничтожении страдания: полное освобождение от этой тришна (желаний), конечная победа над страстями, их уничтожение, отвержение, оставление.

IV. И вот, монахи, благородная истина о пути, который ведет к прекращению всякой скорби: это поистине священный восьмилетний путь ":

Правильное понимание (Самми - дитихы) - это не значит искать постоянно в мире преходящем, красоту в уродстве, счастье в том, что приносит страдания.

Правильная решимость (Самми - Санган) - решительность превратить свою жизнь и выполнять три правила:

отказ от склонности к материальным "ценностей",

отказ от дурных намерений,

отказ ВИЧ вражды к людям и всего живого, не причинения им зла.

Правильная речь (Самми - вес) - воздержание от лжи, клеветы, жестоких слов, образы, сплетен, пустой болтовни, фривольных разговоров.

Правильное обращение (Самми - комант) - воздержание от уничтожения живого (от человека к комара), от краж; пьянства, обжорства, разврата, распущенности, мести.

Правильный образ жизни (Самми - аджива) - нельзя поддерживать свою жизнь, нанося страдания другим - нельзя торговать оружием, людьми, алкогольными напитками, ядом; быть охотником, птицеловы, рыбалкой, грабителем, тюремщиком, палачом.

Правильное усилие (сама - ваяла) - отказаться от соблазнов, стараться смотреть на жизнь спокойно, хладнокровно

- Так рождается мудрость.

Правильное направление мысли или внимание, или бдительность (сама - палачи) убеждение, что тело, чувства, ум - непостоянные, временные драгоценности.

Правильное сосредоточение (Самми - самадхи) - медитация

- Переживание целостности бытия, полная самоуглубленность.

А теперь сравните Ваши правила с правилами буддистов и еще раз вернитесь к таблице сравнения восточного и западного типов философствования. Если есть желание, дополните ее таблицей сравнения Ваших правил (скорее человека западной цивилизации) и правил буддизма.

Человек, освободившийся от страданий - Архат (святой), а состояние освобождения - Нирвана. Достичь Нирваны - означает "умереть", "исчезнуть", "идти дальше", "перейти в другое состояние", "продолжить свое существование", "соединиться", "слиться", "вернуться".

В основе буддизма лежит утверждение принципа личности, неотделимой от окружающего мира и признание бытия своеобразного, психологического процесса, в который оказывается вовлеченным и мир. Творческим началом, конечной причиной бытия ОКАЗЫВАЕТСЯ психологическая активность человека, определяет как образование мироздания, так и его распад.

Прочитайте небольшой фрагмент текста: "Диалог Будды с его учеником" и ответьте на вопрос:

1. Как Вы поняли, что такое реинкарнация души?

2. Какая разница в решении проблем смерти и бессмертия в восточной и западной культурах (в частности, в Буддизме и Христианстве)?

3. Когда Вы впервые задумались о проблеме смерти и бессмертия? Как в течение Вашей жизни Вы ее для себя решали? Если Вы склонны ответить на этот вопрос, можете начать особый раздел в своей тетради, который можно назвать: Философия моей жизни или Моя духовная биография, или как-нибудь еще. Творите!

Диалог Будды с его учеником о душе и реинкарнации

Ученик: веришь ли ты, Учитель, душа возрождается и эволюционирует в течение жизни и в соответствии с законом кармы она пожинает то, что посеяла? Я тебя спрашиваю об этом потому, что, как мне сказали, в соответствии с твоим учение душа не существует, и твои последователи стремятся к полному уничтожению "я", как высшей радости нирваны. Если же "я" осталось только комбинацией элементов, то при смерти "я" должно разложиться и исчезнуть. Если "я" есть только комбинация идей, мыслей, чувств и желаний, то, что же будет со мной, когда разложится мое тело? Где же эта бесконечная радость, о которой говорят твои последователи - просто пустое слово без всякого смысла - иллюзия. Когда размышляю над своим обучением, я вижу только "ничто", уничтожение, не существование, как конечную цель человека. Мне кажется, что ты проповедуешь высокое учение, но я не вполне понял. Итак, позволь мне еще вопрос: если не существует души, то как может существовать бессмертие? Если прекратить активность души, тогда прекратятся и наши мысли.

Будда Наша способность мыслить исчезнет, но наши мысли продолжают существовать. Исчезнет рассуждения, но останется знания. Если человек желает ночью написать письмо, он зажигает свет, пишет письмо, а когда он написан, гасит свет. И хотя свет погашен, но остался написано письмо. Так и рассуждения прекращается, но остается опыт, знания, и таким образом, продукт наших добрых действий не теряется.

Ученик: Скажи мне, Учитель, что будет с моей личностью, когда она разложится на составные части. Если мои мысли исчезнут и моя душа станет уже не моей, что же это за личность, дай мне объяснения.

Будда: Представим человеке, который чувствует, думает, как и ты, действует, как и ты. Будет ли она то же самое, что и ты?

Ученик: Нет. В моей личности есть что-то, что ее полностью отличает от других личностей. Может быть, что другой человек чувствует, думает, действует и даже называется, как я, но она не будет я.

Будда: Правильно, этот человек не будет тобой. Ваша личность, природа не состоит в материи, из которой создано твое тело, в форме или конфигурации твоего тела, в твоих чувствах и твоих мыслях. Ваша личность - это комбинация элементов. Ты существуешь всюду, где находится эта комбинация. Таким образом, ты признаешь в известном смысле тождество с собой той твоей личности, существование которой продолжается в зависимости от твоей кармы (т.е. предыдущих поступков). Как же следует назвать это продолжение существования, смертью или уничтожением, жизнью или продолжением жизни?

Ученик: Надо назвать жизнью или продолжением Рюго, потому что это продолжение моего существования. Но что меня беспокоит, это продолжение моей личности, так как всякая другая человек, или она тождественной со мной или нет, является личность совсем другое.

Будда: У тебя сильная привязанность к личности. Но это и есть твоя ошибка, которая тебе причиняет беспокойство. Кто привязан к личности, должен пройти много рождений и смертей. Ты будешь умирать постоянно, потому что природа личности есть непрерывная смерть. Ученик: Как это?

Будда: Где находится твоя личность? Личность, ты так почитаешь, меняется непрерывно. Много лет назад ты был ребенком, потом юношей, а теперь ты человек.

Ученик: Я вижу мою ошибку, но все-таки для меня еще не все ясно. Мне кажется несправедливым то, что другие пожнут то, что я сейчас имею.

Будда: Неужели ты не понимаешь. Что эти другие личности есть ты сам. Ты, и никто другой, пожнешь то, что сеешь. Ни в высотах неба, ни в недрах земли ты не исчезнешь от результатов твоих действий.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >