Философия Древнего Китая. Конфуцианство.

В древнекитайской философии выделяются две наиболее известные школы, значительно повлияли на мировосприятия и жизни китайцев и не только их: даосизм (учение Лао-Цзы о дао - пути вещей) и конфуцианство.

Конфуцианство названо именем автора учения - Кун Цю или Кун-цзы - учитель Кун (551-479 pp. До н.э.), который прославился как педагог и общественный деятель. В школе Конфуция преподавалось четыре дисциплины: мораль, язык, политика и литература, свидетельствует о гуманитарной, гуманистический характер обучения.

Конфуция не занимают проблемы онтологии и космогонии: "Не зная еще, что такое жизнь, как можно знать, что такое смерть?"; "Не умея служить людям, как можно служить духам?"

В центре внимания - проблемы человека, его умственного и нравственного склада. Человек в любом возрасте должна стремиться к самосовершенствованию, к достижению идеала - благородного мужа (цзюань-цзы). Благородного - не по происхождению, а благодаря воспитанию в себе высоких нравственных качеств. "Благородный человек движется вверх, а низкий человек движется вниз".

Учитель сказал:

Ли радостно

Учиться и постоянно совершенствоваться? И не приятно

Видеть друга, идет издалека?

Не та благородный человек,

Которая не досадует, что не известна людям.

Благородный человек должен обладать жень или пятью добродетелями: "пять постоянства" человеколюбием ("чего не желаешь себе, того не делай другим»); чувством долга, благопристойностью, разумностью и правдивостью. К ним следует добавить, так называемые пять связей:

Правителя и подданного, господина и слуги.

Эти отношения считались важнейшими в обществе и доминировали над всеми. Безусловная преданность, верность господину основа характера благородный человек. Для идеального общества характерно строгое разделение обязанностей; "Правитель должен быть правителем, а подданный - подданным, отец - отцом, а сын - сыном".

Родителей и детей. В этих отношениях акцентировались неоспоримые права родителей, в первую очередь, отца. В основе учения Конфуция - концепция сяо - сыновней почтительности, уважения к родителям и старшим вообще.

Мужа и жены. Здесь права мужа были безграничны, обязанности жены сводились к беспрекословному покорности, образцового поведения и ведения хозяйства.

Старшего и младшего. Обязательным считалось уважение не только к старшему по возрасту, но и к старшему по положению, по чину, по званию, по мастерству.

Отношения между друзьями должны носить характер искренней и бескорыстной взаемодопомоги1.

В процессе воспитания Конфуций придает большое значение Юэ - музыке, лучшему средству изменения плохих нравов и обычаев; а также ли - этикету, т.е. правилам благопристойности, регулирующим поведение человека в разных жизненных ситуациях. Учитель сказал: Я в день себя трижды залитую: Остался я верный тем, для кого стараюсь, И сохранил я искренность в общении с друзьями, и повторил то, что мне передавалось

Оставляя человеку широкое поле свободы в нравственном совершенствовании, Конфуций в то же время считает, что судьба человека, положение ее в обществе определяются Небом - высшей духовной силой, которая влияет на природу и человека: "Жизнь и смерть определяются судьбой, богатство и знатность зависят от неба ". Отсюда концепция чжен мин - выпрямления (исправления) имен, т.е. приведения вещей в соответствие с их названием.

Учитель сказал:

Если благородный муж не думает о сытости и не стремится жить в покое, Моторно служит, осторожно говорит и исправляется от приближения к пути, Он может называться любящим вчителя1.

Позже конфуцианство было использовано для обоснования авторитарной власти императора в Китае и принято как официальная доктрина.

Обращение древневосточной философии к вечным, общечеловеческих проблем, оригинальные способы решения их, гуманистическая направленность этой философии позволили современном философу и психологу К. Юнгу сделать следующий вывод: "Если для многих христианское мировосприятие поблиднишало, то казны символов востока все еще полны чудес" 2.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >