Платон О СПРАВЕДЛИВОСТИ (Сократ и его друг)

Сократ: Можешь ли ты нам сказать, что такс справедливость? Ты считаешь этот предмет недостойным обсуждения? Друг: Нет, я его считаю очень даже достойным. Сократ: Так что же это такое?

Друг: Но чем же это может быть, как не тем, что считается справедливым.

Сократ: Нет, не отвечай мне так: ведь если бы ты меня спросил, что такое глаз? Я бы сказал тебе: это то, чем мы смотрим; и если бы ты попросил это доказать, я бы доказал. А если ты спросишь меня, что мы называем душой, я бы ответил: называем этим именем то, чем мы познаем. Опять-таки, если ты спросишь, что такое голос, я отвечу тебе: это то, с помощью чего мы разговариваем. И точно так ты спроси в отношении справедливого: для чего мы его используем? Отвечай примерно в том духе, как я сейчас спрашивал.

Друг: Но я не могу тебе ответить.

Сократ: что. Если ты не можешь ответить таким образом, может мой вопрос прозвучит легче так: скажи, каким образом мы различаем больше и меньше? Не за помощью измерительной линейки?

Друг: Да.

Сократ: Ну а какое искусство используется этой линейкой? Ли измерительное? Друг: Да, измерительное.

Сократ: А как мы различаем легкое и тяжелое? Не за помощью весов? Друг: Да.

Сократ: Ну а какое искусство пользования весами? Или не искусство взвешивания? Друг: Несомненно оно.

Сократ: так скажи мне, с помощью какого инструмента различаем мы справедливо и несправедливо, а также, в первую очередь с помощью которого искусства, когда мы пользуемся этим инструментом? Разве и теперь тебе не ясен вопрос? Друг: Нет, не ясно.

Сократ: Ну вот. А когда мы спорим друг с другом о справедливые и несправедливые вещи, к кому мы обращаемся и кто решает наш спор? Скажи.

Друг: Ты имеешь в виду, Сократ?

Сократ: Это хорошо сказано. Давай же попробуем ответить на следующее: как решается вопрос о справедливости и несправедливости? Отвечай.

Друг: Я не могу.

Сократ: Скажи, не с помощью речи. Друг: Это верно.

Сократ ... очевидно, слово - тот инструмент, с помощью которого справедливо отделяется от несправедливого.

Но что же такое при этом справедливом и несправедливом? Представь, что кто-то спросил бы нас: поскольку измерительная линейка, измерительное искусство и измеритель решают вопрос о большой и меньше, чем есть больше и меньше? Мы ответили ему, что больше - это преобладающее. Меньше же - то, что перевешены. Точно таким же образом, если бы кто спросил нас: поскольку спор о справедливом решающее слово, судебное искусство и судья, чем же является справедливое и несправедливое? Что мы ему ответим? Или мы пока не можем ответить? Друг: не можем.

Сократ: А как ты думаешь: вот это несправедливое - добровольная свойство людей или невольная? Я имею в виду следующее: люди совершают несправедливость добровольно или невольно?

Друг: Думаю, Сократ, добровольно - в силу своего недостоинства.

Сократ: Значит, ты считаешь, что люди бывают глупыми и несправедливыми по собственной воле? Друг: Да, я так считаю, а ты - нет?

Сократ: Нет, если верить поэту, который сказал: не бывает никто добровольно глупым и невольно блаженным. Скажи, что ты считаешь справедливым - врать или говорить правду?

Друг: Конечно говорить правду.

Сократ: Значит, врать - несправедливо?

Друг: Да.

Сократ: Ну, а справедливо вводить в заблуждение или нет? Друг: не вводить конечно.

Сократ: Значит, вводить в заблуждение - несправедливо. Друг: Да.

Сократ: Далее, справедливо - вредить или приносить пользу?

Друг: Приносить пользу.

Сократ: Значит, вредить - несправедливо?

Друг: Да.

Сократ: Итак, говорить правду, не вводить в заблуждение и приносить пользу - справедливо, а врать, вредить и вводить в заблуждение - несправедливо?

Друг: Несомненно, клянусь Зевсом!

Сократ: То же самое и в отношении к врагам?

Друг: Нет, ни в коей мере.

Сократ: На самом деле справедливо вредить врагам и несправедливо приносить им пользу. Друг: Да.

Сократ: Ну, а врать, чтобы успокоить врагов и им повредить, разве несправедливо? Друг: Справедливо?

Сократ: Дальше ты утверждаешь, что помогать друзьям справедливо?

Друг: Да, я так говорю.

Сократ: А делать надо без успокоительного обмана или обманывая для их же пользы?

Друг: И обманывая, клянусь Зевсом!

Сократ: Значит ли это, что справедливо приносить пользу только успокоением, но не ложью? Или здесь нужна также и ложь?

Друг: Справедливым в этих случаях будет также и врать.

Сократ: Похоже, что и врать, и говорить правду будет в одно и то же время справедливым и несправедливым.

Друг: Да.

Сократ: А также справедливо и несправедливо успокаивать их и не успокаивать. Друг: Очевидно.

Сократ: И подобно этому вредить и приносить пользу будет справедливым и несправедливым. Друг: Да.

Сократ: И все такого же рода вещи будут справедливые и несправедливые.

Друг: Мне кажется, да.

Сократ: Послушай, ведь у меня, как и у всех людей есть правый и левый глаз? ... И правая и левая ноздря? ... И рука, правая и левая? Друг: Несомненно.

Сократ: Значит, когда говорят об одном и том же, ты один во мне называешь правым, а другое - левым, то на мой вопрос, что именно ты называешь, ты можешь ответить: правое - то, что находится справа, а слева - слева?

Друг: Да, могу.

Сократ: Далее значит, и когда одно и тоже называют, то справедливым, то несправедливым, ты можешь ответить, что именно справедливо, а что - нет?

Друг: Итак, мне думается, что справедливо все, что делается должным образом и своевременно, то же, что не делается должным образом, несправедливо.

Сократ: Мнение твое замечательная. Получается, кто делает все вещи должным образом и в надлежащее время поступает справедливо, а тот, кто не делает этого должным образом - несправедливо?

Друг: Да.

Сократ: Значит, справедливый тот, кто поступает справедливо, несправедливо то что поступает наоборот? Друг: Это так.

Сократ: Ну, а кто способен в надлежащее время делать разрезы, прижигания и чувствовать тепло? Друг Врач.

Сократ: Потому что он знающий или по какой другой причине?

Друг: Потому что он знающий.

Сократ: Значит, и во всем остальном дело идет таким же образом: знающий человек способен делать то, что должна, надлежащим образом и в надлежащее время. А неопытный - нет?

Друг: Да, да.

Сократ: Стало быть, и врать, и приносить пользу знающий человек может должным образом и в надлежащее время, а неопытная - нет? Друг: Ты прав.

Сократ: А тот, кто делает надлежащим образом и в надлежащее время, справедливый? Друг: Да.

Сократ: ведь это делает в силу знания. Друг: как иначе?

Сократ: Значит, справедливый человек справедлива в силу знания? Друг: Да.

Сократ: А несправедливый бывает несправедлив в силу того, что противоположное справедливости? Друг: Очевидно.

Сократ: Значит, справедливый человек справедлива в силу мудрости? Друг: Да.

Сократ: А справедливый несправедлив по невежеству? Друг Похоже что да.

Сократ: Очевидно и мудрость, оставили нам в наследство предки, и справедливость, а оставленное ими невежество -несправедливисть?

Друг: Очевидно.

Сократ: А люди невежественные по доброй воле или невольно? Друг: Невольно.

Сократ: Значит они невольно и несправедливые? Друг: Очевидно.

Сократ: А, несправедливые люди плохие? Друг: Да.

Сократ: Итак, они невольно несправедливые и плохие? Друг: Несомненно, да.

Сократ: А поступают они несправедливость, потому что несправедливые? Друг: Да.

Сократ: Значит по неволе? Друг: Конечно.

Сократ: ведь добровольное и возникает поневоле. Друг: Разумеется, нет.

Сократ: И несправедливый поступок возникает в силу несправедливости характера? Друг: Да.

Сократ: Несправедливость же порабощенные? Друг: Да, порабощенные.

Сократ: Итак. Люди бывают несправедливыми и делают несправедливые поступки невольно? Друг: Кажется так, непроизвольно. Сократ: Значит, поэт не солгал? Друг Кажется, нет.

Пополните свой словарь терминами:

восточный тип философствования, западный тип философствования, буддизм, нирвана, конфуцианство, благородный человек, античная философия, космоцентризм, атомизм, детерминизм, софист, субъективная диалектика, гедонизм, этический рационализм.

Проверьте себя в следующем диктанте-тесте. Отвечайте на 20 вопросов за 15-20 минут.

1. Что характерно для всей древней философии?

2. Главная методологическая традиция в восточном типе философствования?

3. Главная методологическая традиция в западном типе философствования?

4. Назовите школы древнеиндийской философии?

5. В какой философской системе используется термин "нирвана"?

6. Как в одной из древнеиндийских школ называли просветленного?

7. Какое учение основал китайский философ Лао-Цзы?

8. Какими качествами должна обладать благородный человек согласно учению Кун-Цзю?

9. Назовите три периода античной философии?

10. Главная особенность античной философии?

11. Кто из древних философов первоосновой бытия считал огонь?

12. Какой античный философ первоосновой бытия считал числа?

13. Как называется принцип, согласно которому все в мире происходит по необходимости, случайного в мире нет?

14. Назовите наиболее известного ученика Сократа?

15. Философские школы: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм -как называется этот период в античной философии?

16. На каких четырех добродетелях Платон строил идеальное государство?

17. Кто из античных философов был автором идеи атомизма?

18. Кто из античных философов написал первую Утопию?

19. В какой из школ античной философии приходилось невозможность познания истины человеком?

20. С какого знаменитого девиза начинается сократовский период в античной философии?

Найдите любой текст древней философии (или фрагмент текста), прочитайте и запишите в тетрадь свои размышления над текстом.


 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >