Августин. Аврелий Исповедь

"Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная, поздно полюбил я Тебя Вот Ты был во мне, а я - был во внешнем и там искал Тебя, в этот благообразный мир, Тобой созданный, вламывался я, уродливый! С мной Ты, с тобой я не был. Вдали от тебя держал меня мир, которого бы не было, не будь он в тебе. Ты позвал, крикнул и прорвал глухоту мою; Ты сверкнул, засиял и прогнал слепоту мою; Ты разлив ароматы свои Я вдохнул и задыхаюсь без тебя. Я попробовал Тебя и Тебе желаю и хочу, Ты коснулся меня, и я загорелся о мире Твой ".

Августин. Исповедь.

Фома Аквинский. Сумма теологии

"... Бог есть первопричина всех вещей как их образец. Чтобы это стало очевидным, следует иметь в виду, что для выработки какой-либо вещи необходим образец, то есть так, продукт должен следовать определенной формы. Действительно, мастер производит в материи определенную форму в соответствии с наблюдаемым им образцом, будь то внешний образец созерцается ним, или же такой, который зачат в недрах его ума. Между тем, очевидно, что все природные порождения следуют определенным формам. Но эту определенность форм надо свести как к своей первоосновы к божественной мудрости, которая замыслила миропорядок, состоящий в разности вещей. И поэтому можно сказать, что в божественной премудрости находятся предопределения всех вещей, которые мы назвали идеями, или образцовыми формами в уме бога; .. Итак, сам бог есть первичный образец всего. - Однако же и среди сотворенных вещей некоторые могут именоваться образцами других в соответствии с тем, как одни из них следуют образе или в силу принадлежности к тому же роду, или в силу аналогии некоторого подражания ".

Фома Аквинский. Сумма теологии

Отдельно стоит сказать о специфике арабской философии. Учение Аристотеля послужило методологическим обоснованием средневековой схоластики. Западная Европа восприняла его сначала в интерпретации Авиценны, Аверроэса, Александра Афрадизийського. Давида Динантського. Арабская средневековая философия развивалась в тесной связи с туко (философы были и математиками, и астрономами, и врачами) и поэтому в ней выражены материалистические тенденции. Назовем некоторых самых известных философов.

Аль-Кинди (800-879) - первый арабский философ, интерпретатор Аристотеля. Он признавал природные закономерности мира, считая бога только "отдельной причиной всех явлений", разрабатывал проблемы логики и гносеологии, в частности логического обоснования догматов веры. Известна его схема трех ступеней познания: математика и логика - естественные науки - философия.

Ибн-Сина (Авиценна у 980-1037) - выдающийся ученый-энциклопедист, философ, врач - возражал создания мира во времени, объясняя его как вневременную эманацию бога - "первопричины", в дальнейшем природа развивается по принципу самодвижения.

Ибн-Рушд (Аверроэс, 1126-1198) - его рационалистические комментарии Аристотеля оказали большое влияние на европейскую философию, образовав целое направление в ней - Аверроизм. Утверждая вечность мира и безначальнисть первоматерии, понимает создание богом в том смысле, что бог совечный мира превращает в действительность потенциальные формы первоматерии. Высказанное им разграничение рациональной и образно-аллегорической религии стало одним из источников теории двойственной истины.

Вся средневековая философия и схоластика, в частности, есть философствование в форме интерпретации текста (или божественного откровения - священных книг, или произведений Аристотеля, канонизированного теологией) - в этом она противоположна новоевропейской философии, стремящейся открыть истину через анализ опыта, а также мистике с ее попыткой увидеть истину в состоянии экстатического созерцания. Средневековая философия, будучи "служанкой богословия", отказавшись от изучения природы, противопоставив себя науке, однако, сохранила интеллектуальную преемственность разработкой рациональных методов познания, развитием логики.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >