Познание как откровение

В познании сущего средневековые философы выделяют два уровня.

Первый уровень - выше - знания сверхъестественного. Главный способ познания - откровение - передача людям истин, которые исходят от Бога и отражают его волю. Бог не только абсолютное благо, но и абсолютная истина, поэтому один раз полученное в откровении знание является догматом, то есть положением, не требует доказательства или анализа, а принятым на веру. В христианстве основными видами откровение тексты Библии или Евангелия.

Второй уровень - ниже - знания сущности, которое отыскивается человеческим разумом. Здесь образцом, нормой считали тексты Платона и Аристотеля, а также комментарии арабскими философами.

Соотношение этих двух уровней познания интерпретировались в средневековой философии в проблеме соотношения разума и веры, науки, философии и теологии. Обозначим некоторые крайние варианты решения этой проблемы.

Мнение полного отрицания ценности науки. Приоритет веры над разумом. Согласно Петра Дамиани (1007-1072) рациональное мышление возвращается против веры, любая философская мысль опасна для веры и считается основой ереси и греха.

Рационалистическая точка зрения, представленная Абеляром и его учениками, которые обосновывали необходимость подвергнуть догматы веры оценке разума как высшего критерия истины и заблуждения. Примат разума над верой отстаивал также Роджер Бэкон (1214-1292).

Мнение двойственной истины, выдвинутая латинскими Авер-роистамы. Утверждает, что истины теологии и философии черпаются из разных источников и ценные каждая по своему. ВИЧ ьям Оккам, например, утверждал, что бытие бога - предмет религиозной веры, а не философии, которая опирается на доказательство. Разграничение веры и разума.

Примирение веры и разума при сохранении приоритета веры характерно для философии Ф. Аквинского. Философия и конкретные науки выполняют по отношению к теологии пропедевтическую, служебные функции. Известное положение Фомы о том, что теология не обращаются к другим наукам как высшим по отношению к ней, но прибегает к ним как близко к ней служанкам. Теология НЕ черпает из философии и других наук никаких истин - они есть в откровении - но использует их с целью поучения. Использование их не является предметом слабости теологии, а напротив, по мнению Фомы, следует из нищеты человеческого разума. Рациональное знание посредственным и вторичным образом облегчает понимание известных догматов веры, приближает к познанию "первопричины" вселенной, то есть Бога.

Истина религиозной философии - это соответствие знания догматам веры. Каждая вещь называется истиной, поскольку приближается к сходству с Богом. Таким образом, логическая истина ниже видом истины, который подчинен истине онтологической, божественной.

Какая из точек зрения вам кажется наиболее логичной и понятной. Аргументируйте свой ответ.

Дискуссия о универсалии: реализм - номинализм

Характерной чертой средневековой философии является дискуссия о универсалы * - общие понятия. В этой дискуссии обмирковувались как онтологические проблемы: что есть реально сущее; обладает общее признаками реального бытия или нет; как соотносятся общее и единичное в мире; так и гносеологические проблемы: каким образом существует идеальное; возможно рациональное понятийное познание; как соотносятся мышление и действительность.

В трактовке сущности общего, соотношении общего и единичного выделяются две крайние позиции: реализм и номинализм.

Реализм - философское направление, признает существование общего, общих понятий (идей) вне вещами, к существованию вещей в божественном уме. Концепцию реализма в средневековой философии развивали: Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский, Альберт Великий, Фома Аквинский. В отличие от крайнего реализма, который утверждает, что общее существует только вне вещей, Фома Аквинский обосновал позицию умеренного реализма, который утверждает троякое существование универсалий:

  • к вещам в божественном уме; идеи как вечные прообразы вещей;

o в вещах, как их сущности, субстанциональные формы; в после вещей в человеческом уме, как понятие, результат абстракции.

Номинализм (от лат. Nomen - имя) - философское учение которое отрицает онтологический смысл универсалий. Номиналисты утверждают, что реально существуют только единичные вещи, а общее - это результат деятельности ума, который находит связи между вещами. Представители этого направления в средневековье; Росцелин, Иоанн Дуне Скотт, Уильям Оккам, Николай с Отрекура, Иоганн Буридан и др.

Крайности двух противоположных позиций снимаются в концептуализме Абеляра.

Концептуализм (от лат, conceptus - понятие) - философское учение, которое, приписывая общим понятием самостоятельной онтологической реальности, утверждает, что в единичных предметах существует нечто общее, на основании чего в познании возникает концепт - понятие, выраженное словом.

Дискуссия о универсалии обнаружила две позиции философов и на проблему создания мира. Реалисты считают, что ум - это главное и в акте творения (Бог создает мир благодаря идеям, образцам, которые изначально в него существуют), так и в акте познания. Номиналисты же утверждают, что главное в творении мира не разум, а воля (Бог создает мир в акте свободной воли).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >