Механистическая картина мира

Определенным итогом деятельности философов - материалистов и натуралистов Нового времени стала научная картина мира. Научная картина мира как высший синтез научного знания включает в себя наиболее общие знания о мире и человеке, а также основные методологические принципы изучения бытия. Научная картина мира, созданная в XVII-XVIII веках основывалась на материалистическом мировоззрении и решала задачи радикального преодоления религиозного мировоззрения и в то же время имела исторически ограниченный механистический и метафизический (антидиалектичний) характер. Механицизм взглядов на природу был обусловлен особым положением в тот период механики как науки, раньше других получила законченную систематическую обработку и широкое практическое применение. Естествознание того времени не имело достаточного материала, чтобы отразить мироздание как процесс, который постоянно развивается. Ф. Энгельс, характеризуя рассматриваемый период приводит такое сравнение: насколько высоко естествознание первой половины XVIII века поднималось над греческой древностью по объему своего познания и даже по систематизации материала, настолько же оно уступало ему в идейном овладении этим материалом, в общем взгляде на природу. Для греческих философов мир был по сути чем-то развивалось. Для натуралистов рассматриваемого нами периода он был чем-то окостеневшим, неизменным, а для большинства чем созданным видразу1.

Основные принципы механистической картины мира

Деизм. Мир, природа представляются как гигантская механическая система, которая приводится в движение божественным первотолчком. Рассматривая материю как пассивную субстанцию, вынося источник развития за пределы объекта, философы-материалисты вынуждены были приходить к идее первотолчка. Деизм - это мировоззрение, согласно которому бог или дух, дав миру, начальный импульс движения, больше не вмешивается в закономерное течение событий. Б. Спиноза, например, утверждает: "Бог составляет производящую причину (causa elliciens) не только существования вещей, но и сущность их" 2.

Атомизм - идея структурности материи, наличие в основе природы мелких материальных неделимых частиц. В XVII веке, благодаря трудам П. Гассенди (1592-1655) и других мыслителей античный атомизм был возрожден и получил как философское, так и естественно признание. Понятие "атом" стало ключевым в экспериментально-математической физике и химии, которая приобретает научность. П.Гольбах утверждал, что: "вся природа существует и сохраняется только благодаря движению или невидимых молекул и атомов, или видимых частиц материи" 1. В этой концепции материя отождествляется с веществом; неизменными свойствами материи считается: длина, делимость, твердость, вес, сила инерции.

Редукционизм - методологический принцип, согласно которому высшие свойства материи могут быть полностью объяснены на основе закономерностей, свойственных низшим формам. Наука и философия Нового времени трактует движение как перемещение тел в пространстве (то есть механическое движение) и пытается объяснить сущность мироздания и все, что в ней есть с позиции законов механики. П.Гольбах определяет движение как "... последовательную смену отношение какого-либо тела в разных точек пространства или к другим телам" 2.3 точки зрения материалистов Нового времени движение происходит естественным путем, то есть отрицается телеологизм - движение объекта в заранее заданной цели.

Детерминизм - принцип взаимообусловленности всего сущего, всеобщности причинно-следственных связей. Детерминизм трактуется также механистически (эту историческую форму детерминизма называют еще лапласовского, классический, жесткий), то есть признаются только однозначные, линейные закономерности. П. Лаплас (1749-1827) сформулировал классическое положение, что если бы существовал столь большой ум, чтобы знать в данный момент о все силы природы ..., то не осталось бы ничего, что было бы для него не достоверно, и будущее, так равно как и прошлое, стало бы перед его взором. В этой концепции причинности отождествляется с необходимостью и полностью отрицает случайность. П.Гольбах считал, что случай ... лишено смысла слово ... мы приписываем случае все явления, связи которых с их причинами не видим. Таким образом, пользуемся словом случай, чтобы прикрыть наше незнание естественных причин, которые делают наблюдаемые нами явления неизвестными нам способами3.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >