ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА

План

1. Немецкая классическая философия

1.1. Критическая философия Канта

1.2. Философия «Я» I.Г. Фихте

1.3. Эстетический пантеизм Ф. Шеллинга

1.4. Развитие диалектического метода в философии Гегеля

1.5. Антропологический материализм Л. Фейербаха 2. Философия марксизма

2.1. Основные особенности марксистской философии

2.2. Разработка идей марксизма в трудах В. Плеханова и В.И. Ленина

2.3. Марксизм в XX веке

Немецкая классическая философия

В европейской философии XIX века нельзя выделить единой, главной идейного течения; для нее характерны плюрализм мировоззренческих направлений, философских школ, интенсивность теоретических споров. Наряду с традиционным европейским рационализмом, во второй половине XIX века появляются иррационалистичнои учения в лицах А. Шопенгауэра, Серена Кьеркегора, Фридриха Ницше (краткую характеристику их учения смотрите в теме "Философия XX века"). В данном разделе мы охарактеризуем две школы, две идейные течения, которые во многом близки друг другу и в то же время противоположные, представляют собой две грани одного и того же процесса. В XIX веке в Европе буржуазной способ производства развивается уже на собственной основе, приобретая классические черты. Классические (завершенные) формы бытия порождают классическую философию - немецкая классика. Но в то же время, момент завершенности - это начало кризиса, когда явно проявляются основные противоречия. Одной из форм отражения кризиса европейской буржуазной культуры и стал марксизм.

Немецкую классическую философию можно назвать революцией в сфере духа, потому что она дала толчок, подготовила методологическую базу для формирования новой релятивистской картины мира. Каждый из известных представителей этой школы создал свою неповторимую философскую систему, которая претендует на определенную завершенность и энциклопедизм.

Критическая философия Канта

Иммануил Кант (1724-1804) - основоположник немецкой классической философии родился, большую часть жизни прожил и умер в городе Кенигсберге. Он был сыном скромного седельного мастера, закончил гимназию, местный университет, затем 9 лет работал домашним учителем в разных городах Восточной Пруссии. В 1755 году И. Кант как приват-доцент начал читать лекции по метафизике и естественных науках в Кенигсбергского университете. Не имея постоянного дохода, в 1765 году философ вынужден был согласиться на скромную должность помощника библиотекаря при Кенигсбергского королевском замке. И только в возрасте 46 лет Кант становится профессором университета, позже он был деканом факультета и дважды ректором университета. Кант был образцом педантичности и пунктуальности. Строгий, до мелочей продуманный распорядок жизни его был направлен на то, чтобы укрепить слабое от рождения здоровье и направить все силы на научную деятельность.

В творчестве Канта выделяются два периода: "докритический" (до 1770 г.) и «критический». Для первого периода развития философии Канта характерные заимствования и эклектичное соединение идей Лейбница и Вольфа. Кант обнаруживает большой интерес к вопросам космологии и космогонии, выражая в этой области новаторские и диалектические идеи и гипотезы: идею о замедлении вращения Земли в результате морских приливов; космогенного гипотезу образования Солнечной системы с диффузионной газопылевой материи. В работе "Всеобщая естественная история и теория неба" Кант утверждает, что Солнечная система (как и другие космические системы), не существовавшую вечно и не была создана Всевышним, а образовалась "естественным путем". Рассеянные материальные частицы (холодное пылевое скопление) вследствие притяжения образовали огромное облако, внутри которой притяжение и отталкивание породили вихре и шарообразные сгустки, которые нагреваются от трения. Это были будущие Солнце и планеты.

В "критический" период формируется своеобразная философская система Канта, основные идеи которой изложены в трех критиках: "Критика чистого разума" (1782), "Критика практического разума" (1788) и "Критика способности суждения" (1790). Почему философию Канта называют критической? Кого и что критикует Кант? Главной задачей своей философии Кант считает критический анализ познавательных способностей субъекта. В начале своего философствования он ставит три вопроса:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я могу надеяться?

Эти три вопроса знания, нравственности и веры концентрируются в одном главном: что такое человек и чем он может сам стать?

Кант поставил и глубоко разработал проблему активности субъекта в познании. Сознание человека не пассивно созерцает объект, а творит, конструирует его, сообщая познавательном предмета ту форму, в которой он может узнаваться - форму всеобщего и необходимого знания. Отсюда следует вывод: образ вещи и сама вещь вне нашего сознания не то же самое и могут существенно отличаться, поэтому, вещи как таковые остаются неопознанными "вещами в себе». На основании утверждения о субъективный характер образа Кант делает вывод о невозможности познания мира (агностицизм). Но как в таком случае возможно научное знание, которое имеет признаки всеобщности и необходимости? Эту проблему Кант решает, обращаясь к априоризмом (аргиоги - знание, которое предшествует опыта и независимое от него). В сознании человека, по Канту является априорные логические формы, с помощью которых возможно общее (чистое) теоретическое знание. Такие формы Кант называет трансцендентальными.

Интеллектуальные способности субъекта развиваются на трех уровнях: чувственность, рассудок, разум. Всякое человеческое познание, - пишет Кант - начинается с созерцания, переходит от них к понятиям и заканчивается идеями "". Каждому уровню соответствуют свои априорные формы организации знания, свой раздел гносеологии и отрасль науки, которое преимущественно использует эти формы (см схему 10).

В основе усмотрению 12 основных категорий, организует знания на этом уровне (см схему 11). Они подразделяются на математические (количественные и качественные) и динамические (отношение и модальности).

На уровне ума возможен высший синтез знания и совпадения противоположностей. Противоречия познания Кант называет Антиною-миями2. В космологии (учение о мире) Кант выделяет четыре основных антиномии (см схему 12).

Используя антиномии разума, Кант высказывает гениальные диалектические идеи и догадки о противоречиях как источник развития не только познания, но и мира в целом.

Схема 10

Априорные формы познания по Канту

Познавательные способности субъекта Чувственность

способность воспринимать чувствами, созерцать объект
Рассудок

способность ума к категориального познания
Разум стремление мыслящей сознания к полноте научного синтеза, к идеалу познания; способность к образованию идей
Раздел гносеологии, которая изучает вид познания Трансцендентальная эстетика

(от эстезис -способность воспринимать чувствами)
Трансцендентальная аналитика Трансцендентальная диалектика
Априорные формы, характерные для данного уровня познания Пространство и время -

чистые формы созерцания, которые вызывают всеобщность и необходимость математического знания
Категории

В основе разума 12 основных категорий, которые организует знания на этом уровне (см. Схему 11)
Идеи в основе разума три главных идеи: Психологическая - идея души.

Космологическая - идея мира, Теологическая - идея бога (см .: схему 12)
Отрасль знания, которая использует данной априорной формы Математика

В основе геометрии - пространственные представления; алгебры - временные ряды цифр и величин
Теоретическое естествознание Философия

Схема 11

Система априорных категорий ума по Канту1

Математические (однородные) Категории количества

Единство Множество

Общая целостность
Категории качества Реальность Отрицание Ограничение
Динамические (разнородные) Категории отношения

Субстанциональность и присущнисть (акцидентальносгь) Причинность

Взаимодействие
Категории модальности

Возможность Существование

Необходимость и случайность

Схема 12

Антиномии космологической идеи по Канту2

Математические антиномии Тезис Антитезис
1. Мир имеет начало (границу) во времени и пространстве 1. Мир во времени и пространстве бесконечный
2. Все в мире состоит из простого 2. Нет ничего простого, все сложное
Динамические 3. В мире существуют свободные причины 3. Нет никакой свободы, и все есть природа
4. В ряду причин мира есть некая необходимая сущность 4. В этом ряду нет ничего необходимого; все в нем случайно

В центре кантовской философии стоит человек, его достоинство и ее судьба. В "Критике практического разума" Кант излагает оригинальную этическую теорию. Исходным принципом этики Канта является принцип гуманизма, который утверждает, что всякая личность -самоциль и ни в коем случае не должна рассматриваться как средство осуществления каких бы то ни было задач, хотя 6 это были задачи всеобщего блага. Основной закон стыки - категорический императив (формальное внутреннее повеление, обязательное для каждого индивида): "... веди себя согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» *. Поступок человека, по Канту, является моральным, если он сделан единственно из уважения к нравственному закону. В случае конфликта между человеческими страстями и моральным законом Кант требует безусловного подчинения нравственному долгу.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >