Философия марксизма

Основные особенности марксистской философии

Марксизм как экономическая, социально-политическая, философская теория, идеология пролетариата возник в сороковых годах XIX века в Германии, в ответ на общественную потребность в теоретическом обосновании нового общественно-политического движения -робитничого движения. Основоположники марксизма Карл Маркс и Фридрих Энгельс были не только теоретиками, но и организаторами борьбы пролетариата за свои права.

Карл Генрих Маркс (1818-1883) родился в семье адвоката, после окончания Трирской гимназии учился на юридическом факультете Боннского и Берлинского университетов, где занимался в основном историей и философией. По окончании Берлинского университета получил диплом доктора философии. Работа в "Рейнской газете», где Маркс был редактором, позволила ему изучить реальные процессы жизни и сделать вывод о ведущей роли экономических отношений в общественной жизни. В 1843 году Маркс женился на подруге детства Женни фон Вестфален, которая стала ему верным помощником и соратником. Летом 1844 в Париже состоялась историческая встреча Маркса и Энгельса, на которой выяснилась единство их взглядов и жизненных целей, и началась преданная дружба, которая продолжалась затем сорок лет. Маркс за свои демократические взгляды и революционную деятельность всю жизнь преследовался властями, жил во Франции, Бельгии, Великобритании. Везде он занимался организацией социалистического, коммунистического движения и научной работой. Умер Маркс от тяжелой болезни в 1883 году и был похоронен в Лондоне.

Основные работы Карла Маркса: «К критике гегелевской философии права", "Экономико-философские рукописи", "Святое семейство", "Тезисы о Фейербахе", "Немецкая идеология", "Нищета философии", "Манифест Коммунистической партии", "Классовая борьба во Франции "," Капитал "," Критика Готской программы ".

Фридрих Энгельс (1820-1895) родился в семье текстильного фабриканта, учился в школе, затем в гимназии. По настоянию отца вынужден был оставить гимназию за год до окончания и заняться изучением коммерческой сделки. В 1838-44 годах работал в торговой конторе, отбывал воинскую повинность, попутно занимаясь самообразованием. В 1842-44 годах переходит с революционно-демократических до коммунистических позиций. После встречи с К. Марксом он включается в активную деятельность по распространению нового мировоззрения. Вместе с Марксом они пишут ряд работ, обосновывающих коммунистическое движение. Энгельс соединил научный труд, революционную деятельность и работу на предприятиях своей семьи. Благодаря последней он имел возможность помогать семье Маркса, которая очень часто терпела лишения. После смерти К. Маркса Энгельс продолжил гигантский труд по подготовке к изданию второго и третьего томов "Капитала", написал ряд своих оригинальных произведений, вел активную пропаганду марксизма. Умер Энгельс в 1895 году. Согласно его воле, после кремации урна с его прахом была опущена в море у Истборна, любимого места отдыха Энгельса на южном берегу Англии.

Основные работы Ф. Энгельса: "Положение рабочего класса в Англии", "Святое семейство", "Немецкая идеология", "Манифест Коммунистической партии", "Анти-Дюринг", "Диалектика природы", "Происхождение семьи, частной собственности и государства "," Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии ".

Главная идея марксизма - идея революционного практического преобразования человеком мира. С этой главной идеи вытекают основные особенности марксистской философии.

Философия марксизма - это диалектический материализм. Революционная теория взяла на вооружение революционный диалектический метод, согласно которому все в мире подвергается изменению и развитию. В материалистической диалектике источником развития мира является не дух, идея (как было представлено в классическом идеализме), а сам мир, реальные противоречия, которые объективно существуют в нем. Саморазвитие мира является причиной развития познания, духа, а не наоборот. Таким образом, исключив идею автора, демиурга, а также мнение о внешнем первоисточник развития мира Маркс и Энгельс отразили объективный мир (материю) как Самоподвижный процесс, преодолели метафизический, механический характер материализма и создали новую историческую форму материализма - диалектический материализм.

Идея революционного изменения мира позволила по новому представить процесс познания. Активность субъекта в познании понимается не как теоретическая, а, прежде всего, как практическая активность. Человек познает объект, включая его в сферу своей практической жизнедеятельности и в практике доказывает истинность, объективность своего познания. Ранее познания и практика рассматривались как два разноплановых, противоположных рода деятельности. Объединив их, введя категорию "практика" гносеологии Маркс и Энгельс представили новое диалектико-материалистическая трактовка основных противоречий процесса познания (подробнее об этом в теме "Гносеологические проблемы в философии»).

К. Марксом и Ф. Энгельсом впервые было осуществлено материалистическое объяснение истории, согласно которому истинные причины исторического развития лежат не в сфере духа, государства, права, морали, а в сфере реальной практической жизнедеятельности людей. Если у Гегеля история представлена как процесс саморазвития и самопознания мирового духа, то в марксизме развитие общества - это естественно-исторический (то есть, тот, который происходит по объективным законам) процесс изменения способов производства или общественно-экономических формаций. Еще в одной из ранних своих работ "К критике гегелевской философии права" К. Маркс делает вывод; то не государство определяет гражданское общество, а наоборот, гражданское общество (то есть совокупность живых человеческих индивидуумов, их практическая деятельность) определяет государство, то есть экономика в конечном итоге определяет политику.

Общественный прогресс, содержание и цель истории трактуется в марксизме как процесс присвоения человеком своей подлинной человеческой сущности в результате предопределения всех форм видчуження1 этой сущности. Если Гегель уничтожение отчуждения трактует как духовный акт, который осуществляет философ (олицетворение универсального ума) Фейербах корень зла видит в религиозном отчуждении, то Маркс главным видом отчуждения считает отчуждения труда. Коммунистический идеал в марксизме - это уничтожение отчуждения, то есть превращение труда в процесс свободной, творческой самореализации человека. Уничтожение частной собственности Маркс считал необходимым, но не достаточным условием движения к коммунизму. С революционно-практической позиции трактуется и сущность самой философии. Философия, согласно Марксу, приходит в этот мир не для чистого созерцания, а для изменения, преобразования его. В знаменитой одиннадцатом тезисе, в "Тезисах о Фейербаха" Маркс пишет: "Философы литое различными способами объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его **.