Марксизм в XX веке

В послеоктябрьский период марксизм стал официальной идеологией Советского Союза, а позже и других стран Восточной Европы. В последнее время распространена точка зрения, что тоталитарный режим в этих странах приостановил философский процесс, философия превратилась в "служанку идеологии", догматизмом был искажен революционный дух марксизма. Трудно согласиться с этой точкой зрения, потому что вся история философии показывает, что философский процесс всегда не однозначен, всегда многоплановый. Так, в рамках "официальной" доктрины были положения, противоречащие диалектике марксизма, например, о непротиворечивый характер общественного прогресса в эпоху развитого социализма и коммунизма. Однако в целом философия развивалась в рамках диалектического и исторического материализма. С этих методологических позиций разрабатывалась теория отражения, философские проблемы современного естествознания, историко-философские исследования. Споры и дискуссии, которые проходили в рамках марксистской философии, также говорят о сохранении динамического, творческого характера философии.

Марксистская философия в мире развивалась в двух основных направлениях. Первый - гуманистическая антропология, представители которой (Э. Пачи, К. Косик, А. Шафф, Э. Блох, югославские философы, объединившихся вокруг журнала "Праксис"), основываясь на ранних работах К. Маркса, разрабатывали проблемы жизнедеятельности человека , отчуждение, гуманистического содержания истории. Второй - социальная философия, в рамках которой разрабатывались, в частности, проблемы активности субъекта в истории. Например, Антонио Грамши (основатель и руководитель коммунистической партии Италии) критиковал фаталистическую концепцию исторической необходимости, которая перекладывает ответственность с людей на плечи безликого исторического закона. Историю Грамши рассматривает как поле альтернатив и деятельность человека в этом поле достаточно значима, потому что они своей энергией и активностью способствует осуществлению одних возможностей и невыполнимых других.

Марксизм повлиял на концепции Франкфуртской школы, на экзистенциализм и неофрейдизм XX века.

Пополните свой словарь:

диалектический материализм, практика, исторический материализм, отчуждения, революция, коммунизм, общественно-экономическая формация, эмпириокритицизм, теория отражения.

В вопросах о путях преобразования общества марксисты стоят на противоположных позициях относительно просветительской традиции. Как Вы помните, просветители возлагали надежды на духовные способы преобразования общества (воспитание, образование, просвещенную монархию и т.п.). Марксисты же обосновывают необходимость революции (защита и отстаивание своих прав через классовую борьбу)

Путь (способ) Вы считаете более продуктивным, эффективным и почему?

Проверьте себя. Ответьте на вопрос диктанта - теста:

1. Когда и где возник марксизм?

2. Интересы какого класса отражает марксистская идеология?

3. Назовите известных российских марксистов?

4. Назовите известного итальянского марксиста?

5. На какие направления в философии XX века повлиял марксизм?

6. Основной труд К. Маркса?

7. Автор труда "Диалектика природы"?

8. Автор работы "К вопросу о роли личности в истории"?

9. Автор работы "Материализм и эмпириокритицизм"?

10. Каким понятием обозначается преобразования деятельности человека и ее результатов, в самостоятельную силу, враждебную человеку и господствующую над ней?

11. Гегель рассматривал отчуждение как духовный познавательный процесс; Л.Фейербах - как религиозный; К.Маркс как - ...?

12. Как называется историческая форма материализма, которая была разработана в марксизме?

13. Главная идея марксизма.

14. Основная функция философии по Марксу.

15. Какую категорию ввели марксисты в теорию познания?

16. Что является источником развития мира с точки зрения марксистской диалектики?

17. Какая сфера общественной жизни является главной, определяющей для всех остальных в марксистской концепции общества?

18. Какой философское направление критикует Ленин в работе "Материализм и эмпириокритицизм"?

19. Какую из трех названных работ К.Маркс и Ф.Энгельс написали совместно:

Экономически философские рукописи Немецкая идеология Анти-Дюринг

20. Кто создал первую русскую марксистскую организацию "Освобождение труда"

Прочитайте фрагменты философского текста и выполните задания четырех уровней сложности.

Первый уровень - дать определение понятий и терминов, выделенных в тексте.

Второй уровень - ответить на вопрос: Какие философские проблемы отражены в данном тексте и как они решаются в различных философских системах.

Третий уровень - назвать философа - автора текста.

Четвертый уровень - определить первоисточник (название философской труда).

Вариант 1.

"Различие идей, то есть чистых понятий разума и категорий, или чистых умственных понятий как познаний совершенно разного рода происхождения и применения столь важно для основания науки, которая должна содержать систему всех этих априорных познаний, без такого разграничения метафизика просто невозможна или больше представляет собой необоснованную , беспорядочную попытку соорудить карточный домик без знания материалов, которые употребляешь, и без знания по пригодности для той или иной цели ".

Задание 2.

"Сущность духа есть, поэтому с формальной стороны - свобода, абсолютная отрицательность понятие как тождества с собой. В соответствии с этим формального определения дух может абстрагироваться от всего внешнего, так же как и от своей собственной внешности, от своего наличного бытия, он в состоянии перенести бесконечное страдание отрицание своей индивидуальной непосредственности, то есть в этой отрицательности он может сократить свою утвердительность и тождество себе. Эта возможность есть абстрактная для себя сущая в себе всеобщность ".

Задание 3.

"Новая философия коренится в искренности любви, в истинности чувства. В любви, вообще в чувстве, всякий человек признает истинность новой философии. Новая философия относительно своих основ есть не что иное, как сущность чувства, возведенная в сознание, она только подтверждает в уме и с помощью ума то, что исповедуется сердцем каждого современного человека, она сведено до ума сердце. Сердцу не нужны абстрактные метафизические или теологические объекты, ему нужны настоящие, чувственные объекты и существа ".

Задача 4.

"Перенесемся мысленно в ту эпоху, когда на земле существовали только весьма отдаленные предки человека, - например, во вторичную эпоху. Спрашивается, как обстояло тогда дело с пространством, временем и с причинностью? Чьими субъективными формами были они в то время? Сб объективными формами ихтиозавров? И чей разум диктовал тогда свои законы природе? Разум археоптерикса На эти вопросы философия Канта не может дать ответа. И она должна быть отвергнута, как вовсе не соответствующая современной науке ".

Задание 5.

"Первая предпосылка всякой человеческой истории - это конечное существование живых человеческих индивидов ... Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии - вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им средства к жизни, - шаг, который обусловлен их телесной организацией. Делая необходимые им средства для жизни, люди косвенным образом делают и именно свое материальное жизни ".

Задача 6.

"В костюме Арлекина из кусочков пестрой крикливой" новейшей "терминологии перед нами - субъективный идеалист, для которого внешний мир, природа, ее законы, все это символы нашего познания. Поток данного лишен разумности, порядка, законосообразности; наше познание вносит туда разум . Небесные тела - символы человеческого познания, и земля в том числе ...

Итог: наши махисты, слепо веруя "новейшим" реакционным профессорам, повторяют ошибки кантовского и юмивського агностицизма в вопросе о причинности, несмотря того, в каком безусловном противоречии с марксизмом, то есть материализмом, находятся эти учения, ни того, как они катятся по наклонной плоскости к идеализму ".

Задача 7.

"Вот вечный круговорот, в котором движется материя, - круговорот, который завершает свой путь лишь в такие промежутки времени, для которых наш земной год ежу не может служить достаточным единицей измерения; круговорот, в котором время наивысшего развития, время органической жизни и, тем больше время жизни существ, которые осознают себя и природу, отмерено столь же скудно, как и то пространство, в пределах которого существует жизнь и самосознание круговорот, в котором каждая конечная форма существования материи -байдуже, солнце или туманность, отдельное животное или животный вид , химическое соединение или разложение - все равно переходная и в котором ничто не вечно, кроме материи, вечно меняется, вечно движется и законов ее движения и изменения ».

Задание 8.

"Но чтобы дух человека когда-нибудь совершенно отказался от метафизических исследований - это так же невероятно, как и то, чтобы мы когда-нибудь совсем перестали дышать из опасения вдыхать нечистое воздуха. Всегда, более того, у каждого человека, особенно в мыслящей, будет метафизика, и при отсутствии общего мерила у каждого на свой лад. То, что до сих пор считалось метафизикой, не может удовлетворять никакой пытливый ум, а совсем отказаться от метафизики невозможно, поэтому должен быть наконец сделан опыт критики чистого разума, а если такая критика уже есть, то она должна быть исследована и подвергнута общей проверке, потому что нет других средств удовлетворить эту настоятельную потребность, которая есть нечто большее, чем простая любезность ".

Задача 9.

"Единство головы и сердца в его согласии с истиной заключается не в том, чтобы сгладить и затушевать разницу между тем и другим, но скорее в том, чтобы существенный объект сердца превратить в существенный объект головы, таким образом, это единство сводится к тождества объекта. Поэтому новая философия, превращается в существенный и самый высокий объект ума, обосновывает разумную единство головы и сердца, мышления и жизни ".

Задание 10.

"Коготок увяз - всей птичке пропасть. А наши махисты все увязли в идеализме, то есть ослабленном изящном фидеизм, увязли с того самого момента, как взяли" ощущение "не в качестве особого" элемента ". Ничья ощущение, ничья психика, ничей дух, ничья воля - к этому неизбежно скатится, если не признавать материалистической теории отражения сознанием человека объективно-реального внешнего мира ".