БОРЬБА мировоззрения в отечественной философии XIX-XX ВЕКОВ

План:

1. Особенности развития украинской философии в XIX-XX веках

2. Развитие материалистических идей в Украине Философия И. Франко

3. Идеализм в отечественной философии XIX века. Философия П. Юркевича

Особенности развития украинской философии в XIX-XX веках

Борьба мировоззрений и различных направлений в отечественной философии XIX-XX веков было обусловлено несколькими причинами.

Первая причина коренится в острых социально-экономических и политических противоречиях общественной жизни. Если в Западной Европе в этот период господствуют противоречия буржуазного способа производства, то в Украине характер социально-политического и духовного развития определяет противоречия между феодальными и буржуазными отношениями и в, то же время начинают проявляться сущностные противоречия буржуазного способа производства. В общественном сознании (идеологии, мировоззрении) эта ситуация отразилась в наличие нескольких идеологических полюсов: старой, традиционной аристократически-феодальной идеологии (в философии - это, как правило, религиозно-идеалистическое направление, сформированное в средневековье), и социал-демократическим направления, отражали идеологию новых классов (в философии - это развитие материалистической традиции), а также социалистической и коммунистической идеологии, выразительницей противоречий буржуазного общества.

Вторая причина связана с ростом национального самосознания и стремлением завоевать государственную и культурную независимость. Вот натяжения этого противоречия ограничили идеологи западничества и украинофильства. Представители первой утверждали, что Украине необходимо ориентироваться на Запад и постараться как можно быстрее догнать его, пройдя путь капиталистического развития. Украинофилы настаивали на своем, национальном пути развития страны, как гарантии благополучия и прогресса. Вот как пишет об этом один из идеологов Кирилло-Мефодиевского братства Николай Костомаров (1817-1885): "Али было две беды у славян: одно - несогласие между собой, а вторую те, что они, как меньшие братья, ухе подражали старых; или к делу, или не к месту, не видя того, что в них свое было лучше братское "2.

Третья причина заключается в самом философском процессе, (как любое другое общественное явление) представляет собой диалектику традиций и новаторства; собственных, традиционных, национальных способов постижения мира и заимствований из других культур. В

XIX веке в Украине популярны были идеи немецкого классического идеализма. Наиболее известными популяризаторами, исследователями систем И. Канта, И. Фихте, Г. Шеллинга и Гегеля, стали украинские философы: П. Лодий, Л. Якоб, В. Довгович, Я. Рубан, И. Шад, М. Максимович, И. Михневич, А. Новицкий, Гогоцкий. Во второй половине XIX - начале XX века философский процесс в Украине испытал влияние идей позитивизма, в частности махизма - М. Грот, В. Лесевич.

Четвертая причина или источник новых философский идей, прежде всего материалистических, коринилася в развитии естественных наук. Ученые-натуралисты боролись против идеалистического мировоззрения, способствовали развитию и распространению идей материализма и диалектики. Это Т. Осиповский, П. Шумлянский, М. Остроградский, В. Лапшин, И. Сеченов, И. Мечников, М. Условий, Бекетов, П. Ковалевский. В. Данилевский, К. Тимирязев, А. Северцев, М. Хандриков, В, Талиев, Л, Тарасевич. Обоснование конкретно научных идей часто поднимался к общенаучных и философских обобщений. Некоторые из них намного опередили свое время, например, учение Вернадского о переходе биосферы в ноосферу начало в полную меру осознаваться только в конце XX века.

Итак, среди множества направлений и школ в развитии философии XIX - начала XX веков выделим четыре основных: S развитие традиционных идей национальной философии, идущей от Киевской Руси и украинского просвещения (как правило, это идеалистические системы); S развитие идеализма как результат заимствования, влияния немецкой классической философии и махизма; S развитие материалистической философии в социал-демократическом лагере и в марксизме; S распространение и обоснование материалистического мировоззрения в естествознании.

Далее подробнее охарактеризуем первый и третий из названных направлений. А теперь о общую черту, которая объединяет все эти направления - разные и часто противоположные. До XIX века сформировались и начали рельефно проявляться традиционные, своеобразные черты украинской философии. В большей или меньшей степени они повлияли на характер, настроение, стиль философских идей всех названных выше направлениях. Назовем некоторые, на наш взгляд, самые значительные, своеобразные черты украинской философии.

1. экзистенциальность (от existentia - существование) - стремление постичь мир, бытие через внутреннее духовное существование человека: отсюда психологизм, интуитивизм, тяготение к иррациональным способов постижения предмета. Несмотря на то, что отечественная философия постоянно испытывала влияние рационализированной западноевропейской культуры и философии, она смогла сохранить свой иррациональный дух, способность отражать мир не из научную систему (преимущественно), а через символ, миф, художественный образ.

2. Связь философии с искусством, прежде всего с литературой. Выдающиеся украинские философы были поэтами, писателями, литературными критиками: Н. Гоголь, Т. Шевченко, М. Вовчок, Н. Костомаров, И. Франко, П. Грабовский, Леся Украинка, М. Коцюбинский, В. Винниченко и другие. Например, А. Потебня обосновывает общность философии и литературы в целостности (нерасчлененности) познания мира:

"Наука раздробляет мир, чтобы заново сложить его в сложную систему понятий, но эта цель удаляется по мере приближения к ней, система разваливается от любого факта, не вошел в нее ... Поэзия предупреждает это недостижимо аналитическое знание гармонии мира; указывая на эту гармонию конкретными своими образами, которые не требуют бесконечного множества восприятий, и заменяя единство понятия единством представления, она некоторым образом вознаграждает за несовершенство научной мысли и удовлетворяет врожденной человеческую потребность видеть везде цельное и совершенное. Назначение поэзии - не только готовить науку, но и временно устраивать и завершать невысоко от земли сводный ее дом. В этом заключается давно замечена сходство поэзии и философии ".

3. Тесная связь с жизнью, с практикой общественной жизни. Украинский философ, как правило, не кабинетный ученый, а «учитель» народа, общественный деятель; поэтому отечественная философия больше ориентирована на социально-философские, этические, психологические проблемы.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >