Развитие материалистических идей в Украине. Философия И. Франко

Обоснование и распространение материалистического мировоззрения связано с деятельностью революционеров-демократов Т. Шевченко, М. Вовчок, Н. Гулак, П. Мирный, Ю. Федьковича, М. Драгоманов, И. Фесенко, А. Потебня, И. Франко, М. Подолинский, П. Грабовский, М. Павлик, Л. Украинка, М. Коцюбинский. Для их взглядов характерен материализм, атеизм, рационализм и в некоторых случаях - позитивизм. Однако, даже через рационализм прослеживается экзистенциальный характер и Иррационалы-соприкасающихся особенности стиля украинской философии. Пример тому - философия И. Франко.

Иван Яковлевич Франко (1856-1916) родился в селе на Галичине, закончил сельскую школу и Дрогобычскую гимназию, учился на философском факультете Львовского университета, высшее образование закончил в Черновицком университете. Со студенческих лет и до конца своей жизни активно участвовал в революционной освободительной борьбе. Его революционно-демократические взгляды основывались на диалектических идеях: "Нынешний экономический состояние, - писал он, - не вечно неизменным. Он возник в форме исторического развития и также должен упасть, освободить место другому, более усовершенствованном, более человечески общественному строю. Я убежден , что большая мировая революция постепенно снесет настоящее порядок и устанавливает новый "". В своих философских произведениях: "Мысли об эволюции в истории человечества", "Что такое прогресс?", "Искренность тона и искренность убеждений", "Несколько слов о том, как упорядочить и вести нами народные издания", "Наука и ее отношение к трудящихся классов ». Франко стремится соединить материализм с диалектикой. Причину существования, единства и изменения мира он видит в самодвижущейся материи: "Мы теперь знаем, - пишет он, что ни тьма ни свет не являются изолированными телами, а только сильным или более слабым движением частиц материи, заполняющей весь мир, мы знаем теперь , что если была в мире материя, то не было необходимости отдельно создавать свет, так как, двигаясь, материя должна была светиться "2. Отстаивая философский монизм, Франко утверждал, что необходимо отбросить двойственность в природе и стоять в единстве (монизм), то есть надо признавать, что материя и сила - одна суть, что дух и тело - одна суть. Процесс развития материи философ понимал как противоречивый процесс преобразования простого в сложное. Достигнув определенного этапа в своем развитии, материя приобретает свойство мыслить. Обращаясь "к материи-природе", поэт писал:

"Тот максимум, что смогла создать ты - то человек".

Познание философ рассматривал как сложный процесс отражения объективного мира в сознании людей. Источником наших знаний, по его мнению, является чувственные данные (сенсуализм), на основе которых возникают абстрактные понятия. Но в ряде случаев он склоняется к рационалистического толкования источников познания, утверждая, например, что математика создает все свои правила сама с себя.

Поэт - гражданин и патриот тяжело переживал социальный и национальный гнет своего народа:

Как я люблю тебя, мой родной край,

Как я красоту твою, твой народ.

Как горячее молюсь и желаю

Для твоего счастья свой отдать труд!

Как радостно я жизни своей отрекусь,

И счастье, и вдохновления, и жилья.

Приму все горе, в муках и кончусь,

Чтобы только ты не знал руин и зла

И. Франко, который разделял взгляды революционеров-демократов так в поэтической форме обосновывает необходимость революционного изменения общества:

"Вы так боитесь, чтоб наводненье

Кровавое НЕ обвивали дом

Блестящего прогресса, лишь каменья

Кой где оставил на пути своем?

Не бойтесь! Шелуху, а не ядро

НЕ сгинет мысль, и правда, и добро:

Привольнее им, светлее на просторе.

Не бойтесь! Шелуху, а не ядро

Волна расколет, гневно Поднимаясь, -

Ядро лишь крепче станет, очищаясь ".

I. Франко видел диалектику социального и национального освобождения. Социальный идеал он рассматривает в то же время и как моральный. Целью общественного развития, считал философ, является личность, ее свобода; создание такого общественного устройства, где исключалась бы любая власть человека над человеком, где были бы достаточные условия для проявления изначально доброй природы человека. Этику Франко считает одной из главных наук о человеческой культуре: "Этика учит человека жить по-человечески -она руководит всегда и везде ее шагами: она меняет животных в природу человека и облагораживает, - и таким образом делает ее способной к восприятию счастья как внутреннего самоудовлетворения, так и общественного, основанный на согласованной работы всех людей и на братской взаимной любви "1.

Научно-литературная и общественно-революционная деятельность Ивана Франко большое влияние на освободительное движение, развитие материалистической философии и украинской культуры.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >