ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА

План

1. Основные особенности современной философии

2. Неопозитивизм

3. Экзистенциализм

Основные особенности современной философии

Современную философию, как и всю духовную культуру, оценивать и классифицировать трудно. Процессы должны "отстояться". Очевидно, в XXI веке о философии нашего двадцатого века скажут другое, по-новому ее оценят. Сейчас мы назовем и кратко охарактеризуем основные, наиболее известные школы и направления.

Основная черта развития философии XX века - плюрализм школ, направлений; появление новых, нестандартных (неклассических) идей и концепций. Причина этому, возможно, демократизация общественной жизни, рост степени свободы личности. Воля является катализатором творчества, а творчество - это всегда разнообразие. И все-таки среди самых разных по типу философствования и методологии теории можно выделить два основных направления, которые противоположным образом реагируют на нашу эпоху - эпоху научно-технической революции (НТР), эпоху технической цивилизации (см схему 14).

Схема 14

Основные направления философии XX века

Сциентизм

(От лат. Sciens - наука) - мировоззрение, положительно оценивает социальные последствия НТР, считает главной задачей философии - обслуживание бурного развития науки. Наиболее известны в этом направлении различные школы позитивизма нео

Иррационализм

Отрицательная мировоззренческая реакция на НТС, осознание неравномерности технического и духовного прогресса; констатация духовного кризиса, пессимистические прогнозы будущего.

В центре философии - человек - потеряна и "запущена" в современном техническом мире.

Основные школы: Психоанализ Неофрейдизм Философия жизни Экзистенциализм

Не занимают таких крайних позиций и не укладываются в эту схему:

феноменология прагматизм теистические концепции

а) неотомизм

б) персонализм

Далее подробнее охарактеризуем нео и экзистенциализм, как две яркие крайние точки и нити духовных философских исканий ХХ века; а в этом разделе - коротко расскажем об вышеперечисленные концепции и школы.

Философия жизни - иррационалистнчна философская школа, в центре которой понятие "жизнь", как целостная реальность, не тождественна ни духу, ни материи. Мир рассматривается как единственная духовное существо. Эта трактовка противостоит рационализма и механизма в объяснении сущности бытия. Главной задачей философии считается предопределения точки зрения разума, (ум может познать только статическом, недвижимое, простое). Главный метод постижения жизни - интуиция - вид интеллектуальной симпатии, посредством которого приносят внутрь предмета, чтобы слиться с тем, что в нем единственного и, следовательно, невыразимого. Так определяет интуицию Анри Бергсон и называет два условия интуитивного познания:

(1) отказ от всякого интереса, от отношения к полезного действия;

(2) огромное напряжение воли, необходимая для того, чтобы слиться с "жизненным порывом".

Представители этой школы:

Фридрих Ницше (1844-1900) - немецкий философ, поэт, основные работы: "По ту сторону добра и зла", "Так говорил Заратустра *.

Анри Бергсон (1859-1941) - французский философ, лауреат Нобелевской премии; работы: "Творческая эволюция", "Восприятие изменчивости".

Вильгельм Дильтей (1833-1911) - немецкий философ, историк культуры. Жизнь трактует как способ бытия человека, культурно-исторической реальности.

Зиммель (1858-1918) - немецкий философ, социолог. Жизнь понимал как процесс творческого становления, неисчерпаемый рациональными средствами, который достигается только во внутреннем переживании.

Ортега-и-Гассет Хосе (1883-1958) - испанский философ-публицист, общественный деятель. Главным методом избрания называл процесс "вслушивание" в жизнь с помощью «жизненного разума". Свою философию называл "рациовитализмом".

Психоанализ (фрейдизм, неофрейдизм) - психологическая и философская концепция, которая считает основой бытия человека поле бессознательного. Основатель этого направления - австрийский психиатр, психолог Зигмунд Фрейд (1856-1939) предложил оригинальную трактовку сущности, структуры сознания и причины изучения человека (антропологические принципы) и человеческой культуры. Движущим фактором психики, а значит человека и общества в целом, Фрейд считал энергию бессознательных пси-хосексуальних поездов. В структуре сознания 3. Фрейд выделяет три подструктуры. Наиболее архаичная безличная, вполне бессознательная часть - "ОНО" (Id) - резервуар психологической энергии, "кипящий котёл" поездов, которые требуют немедленного удовлетворения. Эта часть психики лишена контактов с внешним миром и не знает разницы между внешней реальностью и субъективной сферой. Вторая психическая структура - "Я" - (Ego)-посредников между внешним миром и «Оно», поездом и удовольствием. "Я" руководствуется не принципом удовольствия, а требованием реальности, сдерживает иррациональные принципы "Оно" с помощью различных защитных механизмов. Третья психическая структура "Сверх - Я" (Super - Ego) выступает как источник моральных установок индивида, функционирует в основном бессознательно, проявляясь в сознании как совесть (чувство страха, вины, депрессии, неполноценности и т.п.).

В конце 30-х годов возник неофрейдизм, представители которого (Э. Фромм, К. Хорни, Г. Салливана) попытались отойти от биологизма и "пансексуализму" Фрейда и создать социологическую и культурологическую доктрину. Эрих Фромм, например, разрабатывал целостную концепцию личности, изучал механизмы взаимодействия психологических и социальных факторов ее формирования; предложил проект перестройки общества с помощью методов "социальной терапии", в частности, проект "перевоспитания" американской нации.

Феноменология как особое направление в философии связана с именем Эдмунда Гуссерля (1856-1938), который считает предметом философии царство чистых истин, априорных смыслов. Познание рассматривается как поток сознания, внутренне организованный и целостный, однако относительно независимый от субъекта познания и его деятельности. Исходным пунктом феноменологии было изучение внеопытные, внеисторическая структур сознания, которые обеспечивали его реальное функционирование и совпадали с идеальными значениями, выраженными в языке и психологических переживаниях. Феномены - идеальные сущности, содержание. Феноменология - метод непосредственного, интуитивного рассмотрения этих сущностей. В феноменах Гуссерль выделяет различные слои: языковые оболочки; различные психические переживания; предмет, мыслимый в сознании; смысл - инвариантную структуру и содержание языковых высказываний. Для феноменологии характерный острая критика позитивизма, осознание духовного кризиса современности.

Прагматизм - американская философия "действия". Учредители прагматизма Чарльз Пирс (1839-1914), Уильям Джеймс (1842-1910). Джон Дьюи (1859-1952), обвинив всю предыдущую философию в абстрактности и созерцательности, выдвинули программу "реконструкции философии". Философия, по их мнению, должна быть не размышлением над первоосновами бытия и познания, а общим методом решения практических проблем, которые встают перед человеком в непрерывно меняющемся мире. Главная категория - "опыт" трактуется не как реальность, а как поток сознания. Знание - не как отражение реальности, а способ устранения препятствий для деятельности. Истина характеризуется полезностью. Джеймс утверждал, что гипотеза о боге - истина, если она служит удовлетворительно целям человека. Практическая целесообразность является не только критерием истинности, но и критерием нравственности. Особый вариант прагматизма - инструментализм Дьюи. Познание - по Дьюи - орудие, инструмент приспособления человека к окружающей среде. Наука - это ящик с инструментами. Человек получает эти инструменты, когда попадает в сложные ситуации. Для прагматизма характерна абсолютизация субъекта в познании и практической деятельности и так же моральный нигилизм (или релятивизм).

Неотомизм - современный этап в развитии томизма - учение Фомы Аквинского. С 1879 года получил официальное признание Ватикана (енциклика папы Льва XIII). Наиболее известные представители: Жильсон, Маритен, Сертийанж (Франция), В. Брут-тер, А. Демпф, И. Лоц, М. Грабман (Германия). Д. Мерсье, А. Дондейн, Л. Де Реймекер, Ф. Ван Спинберген (Бельгия) В. Во-арендованного, Ф. Ольджати, К. Фабро (Италия).

Неотомизм резко противостоит как материализму, так и субъективному идеализму. Он претендует на универсализм, объединение в целостном синтезе веры и разума, умозрения и эмпирии, созерцательности и практицизма, индивидуализма и соборности. Это объединение осуществляется на догматической основе, обусловлено непререкаемостью и общеобязательностью для философии божественного откровения. Основная задача философии усматривается в рациональном раскрытии и оправдании истин теологии. В соответствии с этим мир представляется как создан богом. Личность в неотомизме трактуется как незыблемая и самодеятельная духовная субстанция. Атрибуты личности - свобода, самосознание, способность проявления в духовном акте, творческие возможности -одержують свое ценностное подтверждение лишь в соотнесении с богом.

Персонализм (от лат. Persona - личность) - теистический направление в современной философии, который признает личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности -бога. Представители: Н .А. Бердяев, Л. Шестов, Б. Боун, В. Хо-кинг, Е. Брайтмен, P. Т. Флюэллинг, П. Ландсберг, М. Недоний-сель, П. Рикер, Е. Мунье, Ж. Лакруа. В основе мировоззрения -плюрализм - признание множественности существований, сознаний, воли, личности. Личность рассматривается как основное проявление бытия, в котором волевая активность, деятельность сочетается с непрерывностью существования. Источники личности все же коренятся в едином начале - богу. Э.Мунье считает христианское учение о личности основой революционного переворота в жизни человечества, который позволяет создать "общество личностей", вроде христианской общины. Поскольку личность, согласно персонализма, находится во враждебных отношениях с действительностью, жизнь личности начинается с того, что она ломает контакт со средой; она должна уйти в себя, "сосредоточиться". Внутренние свойства личности: "призвание", интимность, должны предохранить личность и общество, как от тоталитаризма, так и от индивидуализма, объединить личностей между собой. Главным способом самоутверждения личности выступает внутреннее самосовершенствование.