Особенности и формы существования объективной сферы бытия

Объективная сфера бытия, объективная реальность отражена в философии в категории "материя". В истории философии и науки можно выделить три этапа представлений о материи или три принципиально разных трактовки материальной сущности мира.

Первый этап. Концепция природных стихий.

Материальной основой всего разнообразного мира в древней философии считались некоторые природные процессы или перво-вещества (вода, земля, воздух, огонь, эфир, дерево, металл).

Фалес, например, основой всего считал воду; Гераклит - огонь; Аристотель полагал, что основой мира природы есть пять стихий: вода, земля, воздух, огонь и эфир. Однако, уже в античной философии поняли, что невозможно вывести все многообразие мира из нескольких, а тем более с одного природного процесса. В поисках первоматерии мнение философов двигалась от чувственно воспринимаемых природных явлений в умосягненим материальным сущностям, однообразным лервокирпичикам бытия - "корень" Эмпедокла, "семена" Анаксагора, атом "Демокрита.

Второй этап. Атомистическая концепция материи.

Утверждается, что мир состоит из атомов и пустоты. Атом (греческий, atomos-неделимый) - материальная первооснова бытия, мелкая неделимая частица. Многообразие явлений мира объясняется различием формы атомов, а также разнообразием связей между ними. Атомизм позже вошел в науку как концепция дискретной строения материи. В естествознании Нового времени атомизм с натурфилософской гипотезы превращается в природоведческую теорию. Атом рассматривается как синоним химического элемента, носителем его химических свойств. В философии нового времени материальная субстанция наделяется некоторыми неизменными свойствами: атомарная структура, длина, механическое движение. Материя здесь сводится к веществу, в соответствии с этимологии этого понятия - (лат. Materia - вещество). Атомизм как принцип объяснения объективной сферы бытия, как философская и естественнонаучная концепция материи просуществовал более двух тысяч лет. Однако, стремление науки к простоте и ясности, поиска простых базовых форм бытия противоречит новому исследованию более глубокой сущности мира. Такие исследования были начаты в физике на рубеже XIX-XX вв .: явление радиоактивности, сложная структура атома, делимость атома на элементарные частицы, открытие поля как вида объективной реальности и другие. Эти открытия не просто не вписывались в научную картину мира, созданную наукой и философией XVIII-XIX вв., Но разрушали ее фундамент, базовые принципы объяснения мира. Эту ситуацию в науке назвали кризисом в физике конца XIX - начала XX века.

В поисках выхода из этого кризиса в философии появилась новая концепция материи.

Третий этап. Диалектико-материалистическая концепция материи.

Делимость атома сначала была объяснена как "исчезновение материи". Применяя принципы диалектического метода, В.И.Ленин в работе "Материализм и эмпириокритицизм" дает следующую интерпретацию: "Материя исчезает" - это, значит, исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже; исчезают такие свойства материи, которые казались раньше абсолютными, неизменными, первоначальными (непроницаемость, инерция, масса и т.п.) и которые теперь обнаруживаются как относительные, присущие только некоторым состояниям материи. Поэтому единственная "свойство" материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания "'Отсюда возникает определение материи:« Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, что копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них ".2

Особенности данной трактовки материи:

1. Отказ от попытки найти "первоматерию"; материя здесь не отождествляется ни с какими конкретными проявлениями (как на первом этапе), ни с одним из ее видов (как на втором этапе), материя - это все то, что существует в сфере объективной реальности.

2. Принцип неисчерпаемости материи является методологической основанием нового понимания материальной сущности мира. "Сущность вещей или" субстанция "также относительные, они выражают только углубление человеческого познания объектов, и если вчера это углубление не шло дальше атома, сегодня - дальше электрона и эфира, то диалектический материализм настаивает на временном, относительном, приблизительном характере всех этих вех познания природы прогрессирующей наукой человека. Электрон также неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна ... "Английский физик

Пауэлл отметил, что высказывания Ленина о неисчерпаемости электрона фактически содержало в себе программу развития теоретической физики XX века.

3. В абстрактности такого определения материи заложена его эвристическая сила. Наукой XX века было открыто много новых форм и видов материи, однако, ни одно открытие не противоречило диалектической концепции материи.

4. Определение материи тесно связано с решением основного вопроса философии и дается через противопоставление двух наиболее общих понятий философии - материи и сознания. Материя - это то, что существует объективно, то есть вне сознания и может быть отражено, опознаны сознанием.

3. Движение, пространство, время

Диалектическая концепция материи была отправным пунктом формирования новой, релятивистской научной картины мира, нового понимания движения, пространства и времени (Смотри таблицу 4).

Научная картина мира (НКМ) - высший синтез научного знания, система самых общих положений о структуре и закономерности бытия, а также основных принципов его изучения.


Таблица 4.

Сравнительный анализ трактовки общих онтологических понятий в механистической и релятивистской научных картинах мира

Сравнительный анализ трактовки общих онтологических по¬нять в механистической и релятивистской научных картинах мира

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >