Основные методологические подходы к анализу общества

В философском понимании сущности общества выделяются два основных подхода, в зависимости от решения основного вопроса философии: идеалистическое и материалистическое. Эти подходы противоположны в решении вопроса о причине, источник, определяющий фактор общественного развития. Материалисты считают, что основой социальной жизни является социальное бытие, то есть совокупность материальных общественных процессов, объективный, реальный процесс жизнедеятельности человеческих индивидов. Основной принцип материализма: общественное бытие определяет общественное сознание. Материалистический анализ общественных процессов начинается и углубляется к пониманию экономических интересов субъектов, объективных первопричин, заложенных в самом процессе жизнедеятельности людей.

В структуре общественного бытия особенно выделяется способ производства материальных благ, как конкретно-историческое единство производительных сил и производственных отношений (см схему 26). Способ производства обусловливает, в конечном итоге, тип всех других общественных отношений - социальных, политических, духовных.

Материальные условия жизни общества

В историческом развитии материального производства выделяются три основных этапа, три революции, в результате которых в корне менялись производительные силы общества:

1. Неолитическая революция (10000 лет назад) - переход от собирательства и охоты (присвоения готовых продуктов природы) к производству (земледелия и скотоводства).

Схема производительных сил простейшая: человек - рабочее орудие.

2. Промышленная революция (XIX в.) - Переход к машинному производству, человек отдает машине свои двигательные функции.

Схема производительных сил:

Человек-машина-рабочее орудие.

(двигатель)

3. Научно-техническая революция, НТР (середина XX в.) -переход К автоматизированному производству. Человек отдает машинам часть своих управленческих функций, исходя как бы за пределы непосредственного производства.

Схема производительных сил приобретает следующий вид:

Человек - автомат - маишина - рабочее орудие.

Сущность и социальные последствия НТР кратко обозначены в схеме 27.

Сущность и социальные последствия НТР

Идеалистический подход основан на противоположном принципе: общественное сознание определяет общественное бытие. Общественное сознание - духовная сторона исторического прогресса, представляет собой не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, которое обладает определенной внутренней структурой, включающей разные уровни (теоретическая и обыденное сознание, идеология и общественная психология) и формы сознания (политическая и правовая сознание, мораль, религия, искусство, философия, наука). Главным источником общественной деятельности идеалисты считают идеальные мотивы людей (или отдельных людей - субъективный идеализм, или высшего, мирового духовного начала - "абсолютной идеи", "мирового духа", бога - объективный идеализм). Наглядно противоположность названных подходов представлена в схеме 28.

Схема 28

Структура общественных отношений и противоположность философских подходов в ее объяснении

Идеалистический подход Материалистический подход Духовные - Религиозные, нравственные, эстетические
Политические - Взаимодействие субъектов политики и власти
Социальные - Отношения между социальными группами
Экономические - Отношения между субъектами экономической деятельности

В изучении общества как открытой системы со сложным противоречивым типом связей как нигде больше актуальные принципы диалектического метода (см тему: "Диалектика как теория развития и метод познания»).

1. Принцип развития или принцип историзма учит видеть динамику общественных процессов, связывать историю, современность и прогнозировать будущее.

2. Принцип всеобщей связи в изучении общества формируется как конкретно-исторический подход. Любое общественное явление и событие "привязаны" к определенной эпохи, страны, нации. В обществе, как нигде больше, важные пространственно-временные характеристики. Законы общества менее долгосрочные (по сравнению с "вечными" законами природы) и поэтому в изучении общества простые аналогии (перенос закономерностей одного объекта на другой) или простые экстраполяции (продолжение в прошлое или будущее современных тенденций развития) могут привести к ошибкам, а иногда просто неуместны. "Голод есть голод, - пишет К. Маркс, образно доказывая необходимость конкретно-исторического подхода, - однако, голод, унимается вареным мясом, которое поедается с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов ".

3. Принцип противоречия - это необходимость изучать сложные общественные противоречия и, прежде всего, учитывать сложную диалектику объективного и субъективного в социальном бытии.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >