Философия культурно-цивилизационного циклизма

Принципиально другая (древовидная) схема исторического процесса рассматривается в культурологических концепциях.

Общие методологические идеи культурологических концепций.

1. Не признается единство всемирного исторического процесса и критикуется однолинейная, однонаправленная схема прогресса. Уродство линейной схемы, по мнению Н.Данилевского, заключается в том, что пытаются соединить несоединимое. Древней истории, например, относят Египет, Индию, Китай, Вавилон, Ассирия, Иран, Грецию, Рим. «Не сделано это тоже самое, что соединять ворону с устрицей, потому что ни в той, ни в другой четырех ног не мае1".

2. Критика европоцентризма. Представители этих концепций считают, что история Европы или романо-германского племени неправомерно была отождествлена с судьбой всего человечества. Многие исторические классификаций и периодизаций розробляться на примере Европы, а затем автоматически экстраполируются на весь мир.

3. Главная идея: мировой исторический процесс - это развитие относительно замкнутых локальных цивилизаций (культур, культурно-исторических типов).

4. Культурный детерминизм. Основным критерием исторической классификации является своеобразие отдельных культур.

Подробнее охарактеризуем три наиболее заметные культурологические концепции конца XIX-XX веков. Культурно-исторические типы Н. Данилевского Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885 - русский ученый биолог, статистик, историк, философ), по своему мировоззрению примыкал к идеологии славянофилов, которые считали, что славянам не стоит обращаться к историческому опыту европейской цивилизации; у них есть собственный, более продуктивной и более гуманный путь прогресса. Эти идеи были реализованы Данилевским в его историко-философской концепции, изложенной в работе "Россия и Европа" (1871). В этой работе были сформулированы все основные методологические принципы культурологической философии истории.

Н.Данилевский утверждал, что общей истории у человечества нет. Каждый народ представляет собой своеобразный, неповторимый культурно-исторический тип, живущий по своим меркам и своей системе ценностей.

Признаки культурно-исторического типа: • S своеобразный язык, как основа культуры; S особый духовный склад народа (современный термин - менталитет), ядро которого составляет религия; S наличие у народа политической независимости (когда народ

создает государственность), когда реализуется возможность более

эффективного развития первых двух признаков.

Н.Данилевский формулирует следующие основные законы развития культурно-исторических типов.

Закон 1. Всякое племя или семейство народов, характеризующиеся отдельным языком или группой языков ... составляют самобытный культурно-исторический тип, если они вообще по своим духовным задаткам способны к историческому развитию и вышли уже с детства.

Закон 2. Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью.

Закон С- Начало цивилизации одного культурно-исторического типа не передается народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций.

Закон 4. Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, тогда только достигает полноты разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющих, - когда они не поглощаются одним политическим целям, пользуются независимостью и составляют федерацию или политическую систему государств.

Закон 5. Ход развития культурно-исторических типов ближе всего уподобляется тем многолетним одноплодной растениям, у которых период роста бывает длится не определенное время, а период цветения и плодоношения - относительно короток и истощает раз и навсегда их жизненную силу1.

Н. Данилевский различает три типа народов:

ü народа - создатели культур;

ü народа - разрушители, могильщики цивилизаций (например, гунны, монголы, турки-Осма ны).

ü пассивные народы (этнографические) - медленно строят свою культуру и выступают инструментом для народов - творцов. К первому типу относятся, например, таки культуры:

ü египетская - еврейская - перуанская

ü китайская - греческий - романо-германская

ü халдейская - римская (европейская)

ü индийская - аравийская - русский

ü иранская - мексиканская

В своем отношении замкнутом развития каждая культура проходит три основных стадии:

ü первая - этнографическая - сбор ценностей своей культуры, выработки своего духовного склада;

ü вторая - государственная - создание государственной самостоятельности;

ü третья - фаза цивилизации - старение и умирание; культура прекращает творчество и начинает переживать старое.

Первая и вторая фазы, по мнению ученого, могут длиться сколь угодно долго, а для третьей отмерено не более 500 лет.

Структура общественных отношений рассматривается Данилевским в "общих разрядах культурной деятельности". Он выделяет четыре основных сферы общественной жизни и располагает их по степени значимости:

1. Деятельность религиозная, охватывает собой отношение человека к Богу, понятие человека о судьбах свои как морально неделимое в отношении общих судеб человечества и Вселенной.

2. Деятельность культурная (в узком смысле этого слова)

- Развитие науки, искусства, техники.

3. Деятельность политическая, охватывает собой отношения людей между собой как членов одного народного целого и относительный этого целого, как единицы высшего порядка к другим народам.

4. Деятельность общественно-экономическая, охватывает собой отношения людей не непосредственно, как моральных и политических личностей, а опосредованно - применительно к условиям пользования предметами внешнего мира, добычи и обработки их ".

В зависимости от того, какая сфера жизнедеятельности развита больше, Данилевский выделяет типы одноосновны (европейская культура - религиозная деятельность, греческий - эстетическая, римская - политическая) двухосновные (европейская - политико-культурный тип). Характеризуя с этой точки зрения славянский культурно-исторический тип, Данилевский делает такой прогноз: "Мы можем надеяться, что славянский тип будет первым четырем основным культурно-историческим типом" '; есть в нем получают развитие все сферы общественной жизни.

Философ также утверждает, что славянский тип отличается молодостью, жизнетворчеством и имеет большие преимущества перед европейской культурой, находящейся в фазе цивилизации. Эта же мысль позже будет высказана Освальдом Шпенглером в его знаменитой книге "Закат Европы".

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >