Учинкова действие и последействие как историко-психологический принцип.

Идея действия возникает в психологии XIX и XX вв. Г. Спенсер, В.Джемса, Ж. Пиаже, Л. С. Выготский, А.Валлон, Рубинштейн и другие определили вехи в развитии идеи действия. Она как принцип объяснения прошла через полторы сотни лет и, кажется, до сих пор определяет научную тенденцию в психологии. Вся психика мыслится как средство и цель. В первом случае она выступает преимущественно инструментом адаптации организма к среде, и это приводит в основном естественно-научный уклон психологии. Однако даже психология сознания (Вундт и др.) Не обольщает психику к ее чистому бытию, а дополняет ее элементом приспособления. Пиаже первым принципом объяснения психики ставит именно адаптацию с ее стороны - ассимиляцией и конвергенцией, которые вместе обеспечивают состояние равновесия. Поскольку равновесие все время нарушается, начинает действовать механизм реадаптации. Все ведущие направления психологии XIX и XX вв. так или иначе пытаются толковать психическое как функцию приспособления к среде - природного и социального - и отличаются друг от друга только тем, какое отношение они устанавливают между двумя сторонами жизни организма.

Однако психологи этого периода будто потеряли предмет своей дисциплины в научных поисках; психология должна вернуться к самой себе. Психика не является только инструментом приспособления к среде. Она является жизнью человека, переживанием, отношением к миру и имеет собственное богатство. Она самодостаточна вроде лейбницивськои монады. "Философия жизни", в которую включается и психология жизни с ее принципом переживания, берет непосредственный сторону психического. В Вундта находим идею психологии как непосредственного опыта. Следовало зафиксировать положение, психика не только то служит, но и существует, переживается как нечто данное, самодостаточное; она является зеркалом Вселенной. Так возникают две главные тенденции в психологии XIX и XX вв. Если средство связывается с адаптацией, то цель - с творчеством. Именно в творчестве как самотворенню выражается самодостаточность психического.

Возникают две психологии. Одна направлена к методам и предмета естественных наук, вторая - к экзистенциально-гуманистического толкования. Они идут навстречу друг другу. Естественно-научная психология воспроизводит тенденции психологии XVII в .: переход от идеи рефлекторной дуги к идее рефлекторного кольца и даже спирали. Дж.Дьюи показывает, что рефлекторная дуга сама по себе не действует, она слепая и требует бесконечного раздражителя, чтобы действовать. Об этом говорит также Павлов, когда показывает, что даже на уровне инстинкта конец одной рефлекторной дуги является началом следующей. Организм в самом себе цель, и Павлов даже вводит колоритный термин - "рефлекс цели". Механицизм и телеология взаимно проникают. Аналогичную идею выражает В.М.Бехтерев. Е.Толмен создает purposive бихевиоризм, следовательно, его идея организма содержит цель в самой себе. Организм стремится наслаждения, и гедоническую принцип был даже положен в основу кибернетического толкования психики. "Новая физиология" М.О.Бернштейна развивает идею обратной связи. Субъективный бихевиоризм, воплощен Д.Миллер, Ю.Галантером и К.При-ворота идет этим же путем. Ученый павловской школы П.К.Анохин, пожалуй, убедительнее, чем психологи, развивая теорию функционального механизма действия, показывает, что эта теория органично соединила в себе механицизм и телеологию на основе принципа обратной афферентации.

Гуманистическая психология использует идею зависимости бытия, его наполненности мировыми отношениями, на основе чего человек осуществляет рефлексию в субъективность. Без жизненных отношений бытия психического будет нечем. Существование имеет переживаться, а переживаются отношения. Рефлексию в субъективность было названо, в частности, интериоризацией. Не следует представлять ее как перенос внешнего во внутреннее, а только как стимуляцию спонтанно возникающего содержания.

Принципиальный движение от цели к средству (их гуманистического связи), от средства к поступков отношений, выраженных порочным кругом добра и зла (от порабощения к благотворительности) - таково содержание возникает в пределах учинковои действия. В конкретном психологическом выражении как предмет психологического исследования в соответствии выступают адаптация - творчество - личность. В другом плане происходит движение от цели, цели характеру. Последний представляет собой соотношение цели и цели. Об этом свидетельствует прежде всего типология характеров. В завершении принципа действия возникает эта большая проблема психологи, где О.ФЛазурський, Э. Кречмер и К.ИОнг, который только начинает свой триумфальный путь, определяют ведущий интерес психологических исследований.

Обогащение личности через ЕЕ прошлое и будущее - это его жизненный и творческий путь. Смысл жизненного и творческого пути является смыслом жизни. Он заключается в самопознании и самосоздания. "Блудный сын" возвращается к своему "отца".

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >