Феномены психического и их возможные связи.

В языковой практике народа закреплено большое количество понятий, которыми на протяжении всей своей истории пользуется психология. К ним относятся: "ощущение", "восприятие", "память", "мышление", "речь", "сознание", "чувства", "интерес", "идеал", "поведение", "ситуация", "мотивация", "поступок", "темперамент", "характер", "деятельность", "творчество" и др. Наука превращает известное в познанное, общеупотребительное - в четкую понятийную определенность, когда постигает структуру психического, устанавливает закономерную связь между его компонентами, подчиняя понятия, отражающие психические реальности, определенной системе. В частности, в психике были найдены три группы явлений, которые стали предметом психологии с давних времен - ум (интеллект), чувство и воля. До ума относили ощущение, восприятие, память, воображение, мышление; к чувствам - состояния, аффекты, страсти; к свободе - усилия, действия, деятельностную активность организма, выражающееся в постановке цели, создании условий ее достижения и в самом акте этого достижения.

Группировка психологических понятий в тех или иных системах не бывает произвольным. Оно зависит от принципиальных исходных положений ученого. Эти исходные положения, принципы не только влияют на толкование и составление упомянутых феноменов, часто приводят к нигилистического отношения к ним. Можно было бы подобрать значительные психологические системы таким образом, что оспариваемые в них психологические феномены (как фикции) в своей совокупности составили бы полноту психических проявлений.

Психологический анализ как таковой должен раскрыть противоречие между внутренним и внешним, форме и содержанию во всех сторонах психологических явлений, поступка в том числе, причем прежде всего в его основополагающих определениях: ситуации, мотивации и характере его свершения, в поступков акте. Какой поступок - таков и человек. Этот обычный древнее изречение, почти трюизм, оставался без внимания психологов почти до середины XX в.

К раскрытию психики человека психологи подходили с другими, не свойственными ей меркам. Психическое понимали как состоящее из каких-то психических "кирпичиков", сочетали их вместе и получали строение психического. Так рассуждал, в частности, знаменитый немецкий психолог второй половины XIX и первой четверти XX в. уже упоминавшийся нами В.Вундт. Не конфликтный ситуация, а звуки метронома были для него исходной позицией. С первых строк своего "Введения в психологию" Вундг заметил, что метроном как "инструмент полезен не только при обучении игре и пению, он также простым психологическим аппаратом ... так что его можно назвать средством для демонстрации вообще существенного содержания психологии сознания" Так, 16 ударов, идя друг за другом, дают предельный размер для сложного целого. Первое ощущение имеет нисходящую ясность и спускается ниже порога сознания. Обратное явление

- Поднятие над порогом сознания. Содержание, которое представляется наиболее ясным, находится в фиксационная точке сознания, другие ощущения находятся в поле нашего сознания. Центральную часть нашего поля сознания составляет внимание. Впечатления, которые находятся в состоянии полной ясности, свидетельствуют о фокус внимания. Вступление в широкого объема сознания Вундт называет перцепции, а повышение в фокусе сознания

- Апперцепция. Это - деятельность, которая соединяет разнообразный смысл в упорядоченное целое. Что хочет сказать Вундт? Чем большее количество элементов, идущих от органов чувств, связывается в единое целое, тем сложнее оказывается психическая деятельность в этом акте. Внимание может удержать шесть элементов сознания, апперцепция - значительно больше. Аналогично определяется объем сознания и т. П. Вся психика, по Вундтом, является большой совокупностью связанных между собой элементов. Задача психолога - выявить элементы и законы, которые связывают. Те или иные элементы психического закрепляются в определенных понятиях, которые уже в своей совокупности составляют психологическую систему.

С помощью метронома психолог нашел все содержание психического, включая эмоциональные и волевые его компоненты. Интересно, а как же объясняются поступке действия человека, действия, в которых она переживает острое драматическое напряжение, совершает во имя определенной идеи, дела и т.д.? Вундт объясняет это так: определяющим для волевых процессов является количество и взаимодействие мотивов. Если существует только один мотив, который вызывает аффект и его разрядку в действие, то такой волевой процесс оказывается только импульсивным действием. Действия же как результат многих взаимодействующих мотивов Вундт называет произвольными или, если борьба между мотивами была сознательной, действиями на почве выбора. Так выглядит психологический облик поступка, сделанный мастером структурной психологии.

В своих "Очерках психологии" Вундт объясняет разницу между этими тремя видами волевого процесса следующим схемам:

Очерках психологии

На всех этих трех рисунках большие круги представляют общий объем сознания, центры их - фиксационная точку аперцепции, малые круги - мотивы действия. Выступая мотива к фиксационной точки является моментом волевого решения. Рисунок А представляет импульсивную действие (на основе одного мотива) В - действие произвольное, в которой есть несколько мотивов, среди которых один становится решающим; С - действие сознательного выбора между мотивами. Эта осознаваемая борьба мотивов показана стрелками, направленными от мотивов на фиксационная точку сознания.

Интерпретация поступка специфическая для структурной психологии. Человек здесь похожа на манекен, куклу. Психику в таком толковании можно разбирать, составлять из частей и тому подобное. Человек, как она представлена в этой системе, реально не существует, и существовать не может. Это - одна из грандиозных психологических фикций, большая сложная игрушка, не знает жизненных противоречий, настоящих драматических конфликтов. В чем же смысл этих конфликтов? Что конфликтует в одной и той же человеку?

На этот вопрос попытались ответить представители другого направления в психологии. Человек уже не прислушивается к размеренных ударов метронома. Она воспринимает тяжелые удары судьбы. Теперь индивид находится в конфликте, как между молотом и наковальней. Мы уже сочувствуем таком индивиду и стремимся ему помочь. Однако ни сам индивид, ни мы не знаем, что с ним происходит. "Если очень энергичная дама рассказывает:« На вопрос моего мужа к врачу, какой диеты следует придерживаться, врач ответил, что он может есть и пить все, что я хочу ", то же в этой оговорке высказано ясную и последовательную программу поведения этой дамы" . Такая ошибочное действие на самом деле вроде и не ошибка, а правильный поступок. Только он подменил другой, на которого ждали.

События из реальной жизни, на которые обращает внимание психолог, должны быть живым воплощением его теории. Эту бы простую оговорку читатель уже не сможет толковать как составленную структуру элементов.

Последних здесь уже И нет. Зато есть слои психического - сознательное и бессознательное. Последнее мощнее, оно и направляет поведение человека. В споре, столкновении между двумя тенденциями окончательного выражения поступка появляется компромиссная форма оговорки. Это - психологический факт, и в качестве такового подвергнут своеобразной интерпретации. Психолог подбирает значительное количество аналогичных фактов и создает теорию. была названа психоанализом.

Компромиссная форма оговорки заключалась в том, что на самом деле в семье существовал конфликт, связанный с полным господством одного из супругов. "Культурная морали", социальная природа отношений требовали вытеснения, сокрытие этого семейного статуса. Вот почему люди прибегают к ошибочным действиям Более того, такие ошибки типичны для культурного человека именно потому, что она культурная. Конфликт вызывает необходимость подавлять асоциальное тенденцию, отодвигая ее в бессознательное. Но вытеснен конфликт остается находиться в этой господствующей сфере психического и даже порождает невротический характер. Цивилизация - причина неврозов, культура - сплошная неудача в историческом становлении человечества.

Фрейд употребляет термин "поступки" человека. Но все описываемые им случаи поведения не являются поступков, которые на самом деле возникают в активном действии человека. Поступки, обусловленные биологическим и социальным факторами, а именно так ограничивает их природу Фрейд, это - принудительные для человека действия, и она по существу психоаналитического учения фаталистически осуществляемых. Факт без толкования, взятый сам по себе, не существует для человека. Толкование будто вырывает факты из мрака небытия, как луч света выхватывает из темноты предметы и освещает их по-разному в зависимости от своей исходной точке.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >