Поступок самозвитування.

Поступок самореализации логично завершается и исчерпывает себя тем, что человек возвращается к самому себе, переживает катарсис самореализации. "Она сама совершила свой поступок, и она должна пережить свою реакцию на него и на себя, то есть выразить свои сознательные установки, - пишет В.А.Роменець - Она теперь знает, что сделала, и вносит оценку в свое действие, соотносит оценку с эталоном моральным, познавательным, эстетическим, так как именно после поступков действия человек испытывает настоящий драматизм поступка как такового. Она размышляет над бытием, особенно над тем, во что она внесла как активное существо свою причастность и наложила на внешний мир свою печать. И так она совершала, как следует, и что говорит об этом совесть? "

Попытки найти ответы на эти вопросы в конце концов приводят человека к определенной оценки своих жизненных достижений и к чувству большей или меньшей удовлетворенности своей жизнью.

Подведение итога жизни как поступка является сложным духовно-психологическим процессом, неоднозначным и нередко драматическим по своему содержанию, что возвышается также к уровню поступка - поступка самозвитування.

Результат и сам процесс подведения итога достойно и праведно прожитой жизни как поступка дают человеку чувство самоуважения, душевного покоя, внутреннего равновесия и гармонии с собой.

Каком важном критерию соответствует именно такой психологический итог жизнедеятельности?

Как отмечалось, таким критерием является вчинковий принцип жизни, который предусматривает субъектное, то есть творческое, инициативное, действенное отношение к собственному существованию как тотальной и неповторимой бытия-события, "автором", "исполнителем", "зрителем" и заинтересованным "критиком" которой является "Я сам".

Констатация в себе способности к свободному, не обремененные зависимости от ситуации, ответственного создания окружающего мира и себя в этом мире по законам истины, добра, красоты и любви дает основание для подведения положительного итога по достигнутого уровня развития в себе наиболее существенных собственно человеческих качеств и дальнейшего выводу о необходимости сохранения как можно дольше этого уровня путем его самовоспроизводства в подальше совершенных конкретных поступках.

Драматизм итоговой самооценки жизни как поступка связан с невозможностью самообмана, неискренности, этажности. Ведь основной критерий - это смысл прожитой жизни, соответствие возможного совершенном, исчерпанность потенций, реализация интенции человеческого бытия.

Трудно, конечно, представить себе ситуацию, когда бы человек был полностью довольна результатами своей жизнедеятельности. Нередко недоделанное, недожите заставляет еще и еще раз вернуться к делам,

"начать жизнь сначала", хотя бы количеством сделанного, если не качеством, наверстать упущенное.

Земная жизнь полна парадоксов. Не оставляют нас они и в конце жизни. Казалось бы, не стоит и даже очень бестактно оценивать тяжелые болезни, которые ждут многих стариков, в каком положительном контексте.

Однако, как это ни парадоксально, исследования, проведенные Е.Кюблер-Росс, в определенной степени нарушают этот стереотип. Автор пишет о так называемой "терминальную болезнь" как последнюю в жизни человека. Эта болезнь в отличие от предыдущих влияет на характер человека, качественно меняет его, и почти всегда в одном направлении. Человек становится добрее, мягкосердечный. Она сожалеет об упущенных возможностях добрых дел и о том зле, что причинила другим. Красота природы воспринимается острее. Чувство приобретают глубину, а любовь - чистоты и силы.

Эти наблюдения дали основание Е.Кюблер-Росс сделать вывод о "смерти как последнюю стадию роста". Близость смерти, отмечает она, освобождает наше истинное "Я" от условностей, от необходимости жить чужими мыслями и действовать под натиском чужих требований. Рост заключается в том, что мы отвергаем цепи принуждения, зависимости от ситуации и становимся самими собой. Довольно трудно понять это раньше, чем в конце жизни, чтобы начать расти; но лучше позже, чем никогда.

Итак, если "жизнь не произошло", у человека остается последняя надежда на "терминальную болезнь". В этом плане совсем неудивительна, а наоборот, логичной воспринимается заявление Е.Кюблер-Росс о ее желании в конце жизни заболеть такой неизлечимой болезнью, как рак.

Насколько реализация подобной мечты-идеи психологически целесообразна для каждого человека, говорить сложно. Однако попытки использовать даже ситуацию "терминальной болезни" для дальнейшего личностного роста является проявлением высокой вчинковости. Это может быть и поступок покаяния, и поступок самореабилитации, поступок самообновления или поступок протеста против определенности небытие. Человек остается человеком, пока она способна совершать.

Какой же результат получает человек, совершила поступок самозвитування? Здесь дело не ограничивается простой констатацией совершенного и прожитого. Подведение итога жизни делает человека мудрым. Мудрость - это есть способность возвыситься в созерцании над текучим и вечным, над достижениями и потерями. Мудрость - это способ существования человека на сущностном уровне гармонии с собой и миром, когда трагизм абсолютного развода исчезает в идее вечного возвращения к самому себе, к обыденности в ее высшем измерении как способа утверждения своего бессмертия, вечности своего бытия.

Поступок умирания.

Прощание с жизнью, с человеком, жила рядом, всегда имеет трагический смысл независимо от любых рационализаций и психозахисних построений.

Именно так, неумолимо и необратимо трагически, заявляет о себе предпоследняя ситуация жизни как поступка, логично приходит на смену этапа последействия. Поступок самозвитування трансформируется в поступок умирания.

Каждый отдельный индивид многократно определяет свое отношение к будущему ухода, душевную и духовную готовность к этому. Однако в жизни каждого человека неизбежна ситуация, в которой осознание необратимости смерти, ее абсолютности, ее силы и власти становится остро ясным. Инерция существования вдруг врывается нависшей угрозой, которая стоит за медицинским диагнозом прячется за торжественно отпразднован юбилейной датой и тому подобное.

Откровения неизбежности перехода в нежизни, ощущение дыхания смерти - одно из наиболее острых психологических испытаний, особенно для человека, который в своем возрасте еще не потеряла душевной Сенза-ности, что опять же требует возвыситься до уровня вчинковости.

Но совершить поступок умирания вовсе не означает "цепляться" за жизнь, хотя это естественным для всего живого.

Человек, чувствуя, что необратимо теряет свои сущностные признаки, способность к духотворення, личностного развития, может обесценить для себя собственную жизнь в его биологической форме. Это вчинковий акт, осуществляя который, человек не позволяет себе деградировать на низшие уровни существования живого.

В украинской традиции времен казачества зрелый человек, почувствовав себя неспособной к жизненным подвигов, к победы, добровольно оставляла дела и подавалась в монастырь, чтобы замолить грехи перед Богом.

Обостренное нежелание переходить в статус старой, немощной человека, особенно характерное для ярких личностей с достаточно высокой самооценкой и уровнем притязаний, может привести к сознательному самоубийства как своеобразного вчинкового акта, проявляет свободу воли, независимость от ситуации, от внешней детерминации своего бытия.

Однако такая "воинствующая" форма отстаивания и сохранения в себе человеческого не является типичной и распространенной хотя бы потому, что мало кто из смертных возвышается в своей жизни до уровня полной вчинковости.

Кроме того, мало кто добросовестно и откровенно берется оценить свою жизнь на его завершающей фазе: сначала не хватает времени, а затем и необходимого для этого дела уровня функционирования психики, сознания, самосознания.

В результате нередко получается так, что жизнь обрывается, оставаясь непидсумованим или искривленным итогом (например, экстерналы и интерналы за условно одинаковых показателей прожитой ими жизни дадут во многом противоположную его оценку).

В определенном смысле поступков следует считать и то, как старые люди, умирая от неизлечимых болезней, продолжают бороться за жизнь, переживая нередко страшные муки.

Живут люди вместе, но каждый умирает в одиночку. Однако опять же важно, чтобы этот жизненный акт нашел свое поступков определения в действенном отношении к ситуации, когда обрывается жизнь телесное, но продолжается в своем непрерывном историческом развитии духовной жизни человечества.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >