ПОСТУПОК ДОБРА

Пустая бегство от страдания.

Чувства человека - от познавательных и эстетических моральным - ярко проявляются в поступке. Феноменологический проявление человеческих переживаний воплощается в эмоциональной готовности человека, готовности к переживанию самых эмоций - удивления и сомнения, разочарований и убеждений, к переживанию радости через переживания страдания, через победу над ним. Это освобождение от чувств, которые подавляют, давят. Эмоциональная готовность как стремление человека к переживаниям - это психическое состояние очистки (катарсиса) человека от противоречивых, амбивалентных переживаний. Эмоциональная готовность представляет собой способность пробудить, пережить определенную гамму чувств и "разрядить их", найти в них гармонию, гармонично примирить возникающие страсти.

Однако состояние эмоциональной готовности не исчерпывается только возбуждением чувств и их гармоничной завершенностью, это готовность к реальным действиям, в которых эти чувства возникают и динамично протекает. Именно в этом смысл "хитрой формулы счастья": надо стремиться не к самых переживаний, а к действиям, в которых эти переживания возникают. Эмоциональная готовность сочетается с волей, с самим действием по выбору путей реального совершения поступка. Человек пытается разрешить противоречия реальной жизни, руководствуясь пониманием прекрасного в единстве с нравственным, она переживает красоту истины, утверждая мораль.

Феноменологический проявление поступка красоты раскрывается через поиск эталона, в котором непостижимо для человека волей творца переплелись истина, красота и мораль. Содержание должно приобрести адекватной формы, человек стремится к этому, к сочетанию образа и идеи, в соответствие знания о вещах самым вещам. Истина - цель, красота - средство, а красота истины - мораль поступка.

Понимание такой морали воплощает Сандро Боттичелли, флорентийский художник XV в., В своем шедевре "Рождение Венеры". Его Венера несет людям одухотворенную красоту. Радость бытия, гармония слияния человека и природы, восприятие красоты и попытки защититься от страданий чувственного любви, накинув одежду на прекрасное тело, сохранить одухотворенную красоту, которая воплощена в созвучии моря, неба, ветра, пространства и любви, - эта тема Боттичелли, как и в другом его шедевре "Весна", утверждает потребность человека в победе красоты, жизни, мира на Земле, победе света, радости, добра. Вечное стремление человека к прекрасному не в состоянии обуздать никакая сила, никакие страдания. Это благо, которое дает Создатель. Люди еще не готовы к божественному, они к нему прийти, потому что хотят этой красоты. Прикрыв божественное при получении блага, красоты, люди оказываются неблагодарными, не понимая этого. Мораль человеческих отношений формируется в поступке. Люди делают добро, чтобы уменьшить страдания, проявляя при этом неблагодарность за получение блага.

В поступка, через поступок развивает человек нуждается в красоте. Ф.Дос-тоевський, утверждая, что красота спасет мир, имел в виду красоту, которая несет в себе высокую нравственную силу. Всякая истинное наслаждение прекрасным уже сама по себе есть источник нравственной красоты, - писал великий педагог К. Ушинский. Прекрасное делает нас чище, добрее, освещает жизнь, обогащает его как в эстетическом, так и в этическом, моральном плане.

Незаинтересованность в благодарности.

Как в поступке истины, когда человек ищет и никогда не может найти соответствие между знаниями о вещах и самими вещами и это заставляет ее совершать все новые и новые поступки, переживать незавершенность познания, так и в поступке красоты человек стремится и не может достичь абсолютной гармонии в переживании красоты, в переживании любви и страдания, пытаясь решить противоречие между образом и идеей прекрасного. Это побуждает его к поиску различных форм вожделенной гармонии. Содержание этих форм устанавливается через отношения людей и имеет на себе печать морали. В поступка добра решает человек проблему создания блага без заинтересованности в благодарности. Давать благо, не надеясь на благодарность - это добро. Есть корыстного добра. Но это одновременно и испытания добром. Не только единство дачи блага и невиддя-чености проявляется в поступке, но и их противоречивость. Неблагодарность не проявляется без получения блага. Неблагодарность отрицает добро

из-за заинтересованности в нем из-за неполучения блага и благодарность. В поступка добрый человек должен видеть путь к благодарности, к созданию своей морали.

Вчинковий характер противоречий эмоциональных переживаний человека проявляется в несоответствии содержания и формы мира, в котором он живет, в попытке снятия этого несоответствия путем сравнения с идеалом, эталоном. Когда человек осознает это несоответствие, неистинность мира, она своей волей меняет стандарты, укрощает влечения и страсти, растет и развивается, поднимаясь к идеалу. Человек определяет новые намерения, формирует новый круг отношений, и в этом проявляется ее психическая, духовная зрелость. Это реальная возможность выбрать тот или иной путь, это проявление воли в поступке, определение линии реального, именно таким способом, совершение поступка. Человек совершает поступок, корректируя его в соответствии с моральными нормами. Поступок добра направлен на благо человечества, но в нем (поступка) человек достигает знания самой себя через свое моральное бытия. Сознательные формы бытия ограничены, не исчерпывают его бесконечность. Человек предстает перед противоречием между знанием о нравственности своих поступков и тем, что существует само в себе, для себя, как высший закон. Поступок является осуществлением многих нравственных отношений. Через поступок человек совершает моральное, отрицая неморальное, переживая это отрицание в нравственных чувствах.