Существовать - значит быть ответственным.

Поступок экзистенции всегда осуществляется в определенном времени и пространстве. Когда возникает жизненный мир личности, окружающая действительность неизбежно приобретает не только привнесенный личностью время, но и пространство, которым выступают отношения, отражающие нравственные ценности, актуальные личностные смыслы. Моральный ракурс определяет степень гуманности, человечности отношение к окружающей среде, других людей и себя. Единицей измерения пространства жизненного мира являются отношения, которые отражают личностные рубежи, моральные границы, а единицей измерения времени - индивидуальный степень самореализации.

В психологическом пространстве является полюса добра и зла, положительного и отрицательного, между которыми постоянно осуществляется обменное взаимодействие, творящей энергетический потенциал конденсированной как заряды личностного роста, развития, совершенствования, так и невротические защиты, агрессивные проявления, панические реакции. Формирование этого пространства предусматривает вслед за первичной, диффузной, нерасчленённостью целостностью появление все более жесткой и определеннее позитивно-негативной структуры, которая окрашивает всех и все в черно-белую гамму. В процессе дальнейшего личностного роста эта двойная структура усложняется, обогащается все новыми оттенками и наконец, с достижением личностной зрелости, перерастает необходимость полюсного видение действительности с точки зрения света и тьмы, грешного и праведного. Такая интегрированные, "постдовильна" целостность и обеспечивает настоящую личностную свободу.

Можно представить себе человеческое бытие, лишенное соблазнов, грехов, раскаяние, взлетов и падений? Как понять, что такое добро, если его не сравнивать со злом? Возможна внутренняя борьба, муки роста, когда не с чем в себе бороться? Положительный личностный потенциал сосуществует вместе с потенциалом отрицательным, что его К. Юнг называл "тенью". "Конечно все негативное проецируется на других, на внешний мир. Если человек в состоянии увидеть собственную Тень и вытерпеть это знание о ней, задачи, хотя и в незначительной части, решен: ухвачен, по крайней мере, личностное бессознательное". Тень напоминает человеку о его беспомощность и бессилие: "... В камерах сердца живут злые духи крови, внезапного гнева и чувственных страстей".

За 71 где Шарденом, своим существованием Ад ничего не нарушает и не повреждает в Божественном Среде, но вызывает в нем несколько величественное и новое, вносит некий оттенок серьезности, объем и глубину, которых без него не было бы. Энергия Зла не может нанести вредного воздействия; искушения и грехи превращаются в добро и заставляют пламя любви гореть еще ярче. "Вершина лучше измеряется бездной, над которой она поднимается".

Зрелая, творческая личность, которая действительно отвечает за себя и свои поступки, свободная от оценочной взаимодействия с окружающими. Она воспринимает людей такими, какие они есть, и любит их со всеми их достоинствами и недостатками. Она видит свое реальное, а не идеализированное «Я» и принимает ее, не гордясь и не жалея. его отношение к миру можно назвать реалистичным, оно не требует разделения на фиш не характерна справедливо, на свет и тьму.

Зачем поступков активность человеку, который живет в гипотетическом мире абсолютного Добра? "Парадокс добра и зла, основной парадокс этики, - как указывает М. О.Бердяев, - заключается в том, что добро предполагает существование зла и пофебуе допущенные зла". Пока существует их различия, обязательным становится взаимодействие, столкновение противоположных начал, борьба, происходит в душе каждого человека, кофа и побуждает к развитию, нравственному совершенствованию. Абсолютное добро предполагается, по Бердяеву, в Царстве Божием, а вне его "абсолютное добро, не допускает существование зла, всегда тирания, царство великого инквизитора и антихриста". В гипотетическом мире сплошного добрый человек становится "автоматом добра", лишается субъектности, не имеет свободы самопроявлений, не осуществляет моральных выборов.

Общефилософская проблема бытия в мире взаимодействия добра и зла превращается в психологической науке в проблему амбивалентности духовного и телесного, их роли в детерминации поступков активности. Жизненный мир личности сфуктуруеться согласно законам сосуществования добра и зла, их противоборства, что создает силовые потоки, энергетические вихри неравнодушия, избирательности, уникальности замыслов и их реализации. Поступков последействие предусматривает непрерывное сопоставление души и тела, своих и чужих, допустимого и запрещенного. Человек строит жизненный мир, отталкиваясь от этих противоречий, выбирая собственный способ решения конфликтов.

Как добро - зло являются полюсами морального пространства, так и свобода - ответственность определенным образом его характеризует, обнаруживают его качественные характеристики. Ответственность можно назвать смысловым центром психологического пространства, создает личность, строя и жизненный мир. Ответственность задает меру автономии, независимости от ожиданий, ценностных отношений, мнения окружающих. Существует немало вариантов личностной несвободы, в частности несвобода эгоцентризма, несамостоятельности, ценностных иллюзий. Чтобы жизненный мир мог совершенствоваться, а личность - развиваться, степень свободы должно становиться все больше. Свобода тесным связана с развитием, творческим отношением к жизни, субъектным уровнем детерминации жизнедеятельности.

"Существовать - по Ж.-П.Сартром - это всегда" брать на себя "свое бытие, то есть всегда быть ответственным за него, а не получать его извне как факт или камень". Ответственность не противоречит свободе, она является ее логическим следствием, объединяющая ряд поступков в жизненный путь человека, его биографию.

Открытое отношение к себе предопределяет и открытое отношение к миру, способствуя естественному росту ответственности по окружающей среде, истории, культуры, каждого человека, собственной жизни, его уникального назначения. Расширяя или сужая сеть значимых отношений, делая свой психологическое пространство все более открытым или более замкнутым, человек ускоряет или замедляет свое личностный рост, способствует или мешает гармонизации свитоутворення. Границы жизненного мира могут быть более или менее определенными, прозрачными или непрозрачными. Творческая, здоровая личность открыта для контактов, тогда личность невротическая замыкается в себе, углубляется в собственные комплексы.

Как увеличивается открытость психологического пространства? Человеку необходимо достичь свободы от давления жизненных обстоятельств, собственной независимости, которой не бывает, пока человек не чувствует ответственности за все, что с ней происходит. Ответственность предполагает необходимость сохранения индивидуального своеобразия, нетождественности каждого жизненного мира, понятного и непонятного, похожего по своему и совершенно противоположного, приятного и вызывающего антипатию. Если предположить, что во взаимоотношениях людей существовала бы только симпатия и не было бы ей противовеса, то мир свелся бы к одной точке, до однородной массы, невыразительной фигуры тождества, как отмечает М. Фуко. Именно антипатия сохраняет изоляцию вещей друг от друга, мешает их слиянию, уподоблению, способствует самосохранению неповторимости. Постоянное равновесие симпатии и антипатии помогает вещам быть похожими, но не тождественными, приближаться, но не поглощать друг друга.

Если психологическое пространство, в котором живет личность, невод-крытый, замкнутый, то и ответственность будто уменьшается, внешней. Личность склоняется к типовым формам активности, повторяющиеся и почти не зависят от ее намерений. Она сохраняет порядок, не хочет новаций, четко выполняет чужие поручения. Смещение в сторону внешнего ведет к инфантилизации, несамостоятельности суждений и поведения, конформной зависимости от случайных влияний, "флюгера ости", непостоянства. Характер жизнедеятельности такого человека на поверхностный взгляд производит впечатление ловкости, умения держаться на плаву, приспособленности к меняющимся обстоятельствам, а по сути она скорее пассивно-адаптивная, мотивы поступков неглубокие, недостаточно иерархизированные, продиктованные случайными обстоятельствами, необходимостью удовлетворения повседневных нужд. Личная несвобода, которая оказывается в невыраженной избирательности, привычной безответственности, поисках отвлекающих утех, позволяет не учитывать страдания других, выносить за скобки чьи-то проблемы.

Человек с закрытым, замкнутым психологическим пространством подобная экстерналы - индивида с внешним локусом контроля, приписывает ответственность за все, что происходит, внешним причинам (другим людям, обстоятельствам, случае, везению, доли). Как известно, экстерналы достаточно подозрительные и агрессивные, догматические и авторитарные, зато интерналы, которые считают себя хозяевами своей судьбы и берут на себя ответственность за то, что происходит, последовательные, эмоционально стабильны, коммуникабельны и сердечные. У них нет причин для того, чтобы прятаться от окружающих; их психологическое пространство достаточно стабилен и структурирован, он не теряет индивидуального своеобразия вследствие чрезмерной открытости.

Строя собственную вселенную, человек становится и архитектором психологического пространства, не пассивно копируя, а творчески превращая существующие нормативные системы. Многие исследователи, самым ярким из которых до сих пор остается Ницше, пытались решить антиномию: мораль или свобода. Аргументация сводилась к тому, что традиционная мораль, извне приписывая человеку всевозможные запреты и ограничения, может опираться только на презумпцию несвободы. Отсюда логично вывод Ницше в пользу свободы, в том числе и свободы от морали. Согласно Ницше, человек утверждает свою свободу в одиночном противостоянии мира, опираясь только на себя, а мораль является коллективным эгоизмом тех, кто слаб.

Но существуют различные варианты психологического пространства, усложняются с ростом субъектности, разнообразием учинковои активности. Так, пространство эгоцентричный перерастает в конформный, затем в нормативный, релятивный и, наконец, в субъектный, в рамках которого антиномии морали или свободы уже не существует.

Плоскости добра - зла, открытости - замкнутости, свободы - зависимости взаимодействуют прежде всего благодаря ответственности, которая морально-аксиологических эквивалентом субъективности.