Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Археология Украины

Процедура археологического исследования.

Может показаться, что археология XIX в. была занята только поисками закономерностей распределения артефактов во времени и пространстве. Это не так. Вряд ли этим кто бы увлекся, не имея интереса к истории. Он рождается с элементарного желания узнать, как далеко простирается история рода человеческого и как когда-то жили люди. И раскопки памятников давали представление об этом. На палеолитических стоянках находки ограничивались главным образом орудиями труда и костями животных ледникового периода. Итак, получалось, что древние люди жили за счет охоты - благодаря потреблению готовых продуктов природы. От палеолита существенно отличались неолитические - не только каменной индустрией: там была уже другая фауна, включая кости домашнего скота, остатки культурных растений, глиняная посуда. Поэтому неолит естественно воспринимали как принципиально другой период - как время скотоводства, земледелия, в общем другого образа жизни. Таким образом, археологическая, казалось бы, формальная периодизация, наполнялась параллельно и историческим содержанием. Ценность археологических источников как раз и заключается в том, что они являются синхронными историческому процессу. Льет всем по порядку.

Добыча источников.

Получение первичной информации в археологии осуществляется в процессе раскопок. их проводят по правилам, называются методики полевых исследований. Главная ее сущность сводится к наблюдениям за состоянием фунту и остатков и детальной фиксации всех объектов в пространстве (на плане) относительно условного рэпера и друг друга, а также по глубине залегания. Все это тщательно фиксируется в дневнике, на чертежах, фото- и кинопленке, в книге описания находок. Раскопки - чрезвычайно ответственный момент, ведь в их процессе памятник уничтожается. Незамеченное, пропущенное, незафиксировано - все это потери науки.

Толщина земли, в которой встречаются следы человеческой деятельности, называется культурным слоем. Мощность культурного слоя прямо пропорциональна длительности проживания на одном месте. Отсюда и обратная задача - уловить продолжительность как определенные изменения. Этому и служит, прежде всего, стратиграфический метод, целью которого является фиксация культурного слоя по вертикали (в сечении). Главное значение стратиграфических наблюдений заключается в том, что они дают возможность установить относительную последовательность наслоений, а следовательно - и определенных событий, то есть относительную хронологию - раньше / позже. В ненарушенных наслоениях то, залегающего ниже, является давним за то, залегающего выше. Поэтому стратиграфические наблюдения является основой хронологических построений. Не меньшее значение стратиграфические наблюдения имеют для воспроизведения микрохронологии событий и выяснения деталей объектов: скажем, возведение и перестройка усадьбы, ее расширение, введение каких-то новых приемов строительства.

Культурно-хронологическая атрибуция. Чтобы добытые материалы стали достоянием науки, следует определить их место во времени и пространстве. Это осуществляется путем сравнения новых материалов с наличными. Таким образом памятник приобщается к какой археологической культуры или хронологической группы. В случае ее оригинальности она ждет своего часа - пока появятся другие, похожие на нее, памятники, заложат основу для выделения новой археологической культуры (локального варианта и т. Д.).

Исторические реконструкции в археологии. Уже в процессе раскопок памятников и обработки полученного материала осуществляются определенные реконструкции объектов и вещей: графические (дома, храмы, курганы, кстати) или через восстановление объектов и вещей по обломкам (склеивание горшка). Однако в данном случае речь идет только о реконструкции источников, а не истории.

Реконструкция истории начинается с воспроизведения образа жизни. Культурные накопления и находки бы сами посылают нам сигнал об эпохе, в которую жили их создатели, - чем они промышляли и каким был их быт. Для этого иногда достаточно обыденных знаний: жилье указывает на оседлость, рыболовный крючок - на рыболовство, кости домашнего скота - на скотоводство. Даже одна вещь может возбудить целый ряд ассоциаций: скажем, железный серп свидетельствует довольно позднего периода истории, когда знали, что такое земледелие, а следовательно, и оседлый образ жизни. Реконструкции, основанные на знании функции вещей и повседневном опыте, Владимир Федорович Генинг (1924-1993) - выдающийся теоретик археологии - назвал прямыми. Несмотря на их простоту такие реконструкции крайне важны для археологии, поскольку формируют первый образ коллектива - создателя памятника, или сообщества, оставила однородную группу памятников, - археологическую культуру.

Добыча источников, их культурно-хронологическая атрибуция и прямые реконструкции составляют первый - эмпирический - уровень исследований в археологии. Он чрезвычайно трудоемкий, требует глубокого и всестороннего знания вещного мира, постоянно пополняется. Даже элементарная публикация требует организации материала, его детального описания, представления в иллюстрациях. Для сравнительного анализа материала мало ориентироваться на одни публикации. Археолог должен сам разработать полученный им материал, чтобы почувствовать текстуру, например глиняных вещей, нюансы формы, технологии изготовления, отделки. Источниковедческое работа требует много времени, а усвоение материала - незаурядной памяти, постоянного обращения к накопленным источников с целью проверки тех или иных наблюдений или догадок. Ведь за изменением и движением вещей археолог прослеживает изменения в культуре и пытается понять их причины: спонтанное развитие, миграции, заимствования, обмен. Источниковедческие исследования составляют весомую долю археологических работ. Глубокий источниковед - основа основ археологии.

И все же эмпирический уровень, несмотря на его колоссальное значение, является лишь подготовкой к познанию истории. Ведь интерес к ней не ограничивается тем, что делали люди, чтобы выжить в мире. Человек - существо разумное и существо общественное. ее стремление никогда не ограничиваются "хлебом насущным", а потому возникают вопросы: как был организован жизни в изучаемую эпоху - производство, быт, досуг? каким правилам руководствовались люди в отношениях между собой и другими коллективами? имели все члены коллектива равные права, а если нет, то чем это определялось? как осознавала себя человек в своем коллективе и шире - свое место в мире? Прямого ответа на эти вопросы археологические материалы не дают. Материальные остатки ними и не раскрывают секретов своих создателей. Чтобы узнать эти секреты, мало знания материального мира. Необходимо знать, понимать и чувствовать первобытный мир, специфику первобытного мышления, моральных законов, эволюцию их с течением времени и на фунте определенных свершений, например, например, переход от привласнювального хозяйства к воспроизводственного, от экстенсивного воспроизводства к интенсивному, от обеспечения элементарных потребностей к накоплению богатств.

Такие знания дает этнография первобытных народов - народов, которые еще до недавнего времени, а частично и теперь живут по законам первобытного строя. Формирование этнографии первобытных народов происходило параллельно с формированием археологии и даже способствовало этому. Когда еще никто не верил, что какие-то камни могли служить орудиями для древних людей, этнографы подтвердили это живыми свидетелями.

В противоположность археологии этнография имеет дело с живыми людьми, а потому может изучать жизнь во всем многообразии его проявлений. Именно этнографами был открыт основные принципы организации жизни первобытных коллективов, реализовались в таких институтах, как род, община, племя, половозрастные класса, своеобразный стиль мышления, который получил название мифологического, или синкретического. На почве классификации таких обществ этнографами предложены различные варианты периодизации первобытного общества. Все это служит определенным ориентиром для археолога в познании давности. Заметим - лишь ориентиром. Ведь современные первобытные народы не отражают всего многообразия настоящей исторической первобытности. Они представляют только некоторые (!) Ее варианты, и к тому же, в современном виде. Этнографические источники не являются синхронными историческому процессу, они реалиями сегодняшнего дня, поэтому, ориентируясь на них, археология собственными средствами воссоздать историю прошлого. Когда-то, в начале своего формирования, зависящая от этнографии археология постепенно превратилась в самостоятельную науку и создает теперь такие средства.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее