Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Археология Украины

Феномен древнейших могил

От эпохи энеолита непременным элементом степного ландшафта становятся могилы. В период бронзы курганы массово строятся на территории Украины. По их распространением (а следовательно, и носителей "курганной" культуры) исследователи изучают миграции индоевропейских племен просторами Европы и Азии. Кроме того, материалы Украины дают возможность, не ограничиваясь изучением одних курганов, глубже исследовать проблему зарождения и развития этого похвального ритуала, и до сих пор поражает величием сооружений. За ним кроется ранняя история развития степной монументальной архитектуры и скульптуры. Отметим, что для номинирования ранних памятников степной культовой архитектуры используют тюркский термин "курган", иранский по происхождению. "Курган" является обобщенным определением для земляных деформированных полусферических сооружений круглой и овальной формы. Украинский синонимом слова "курган" является "могила". Могила стала знаком-сим волом украинской степи, а сам он - ее колыбелью. Могилы разрушили однообразие степного простора, предоставив ему третьего измерения - высоты. Будучи ритуально привязанными к путям, с учетом посмертных странствий покойников, могилы позволили установить определенную систему координат-ориентиров для оперативного преодоления шири степей.

Исследователь проблемы происхождения курганов Ю. Я. Рассамакин выделяет три периода развития культовой монументальной архитектуры скотоводов: а) появление первых надгробных знаков (символов) во второй половине V тыс. До н. е. (скелянська культура); б) формирование развитой и конструктивно сложной архитектуры в первой половине IV тыс. до н. е. (нижнемихайливской, квитянська культуры) в) активное распространение каменной архитектуры в степной зоне во второй половине IV тыс. до н. е. (Репинского, Рогачицкий, Усатовская культуры). Всплеск курганного строительства приходится на первую половину III тыс. До н. е. и представляет строительную активность носителей ямной сообщества и Кеми-Обинская культура. Высота курганов достигала тогда 10-12 м, а диаметр - более 50 м.

Ямная культурно-историческая общность

По своей масштабности ямная сообщество не имела аналогов в мировой системе культур эпохи бронзы. Она объединяла памятники ямной, Буджачской и полтекинськои культур, относящихся к периоду раннего бронзового века (XXX-XXII вв. До н. Э.). Распространение ямной сообщества в степи и лесостепи Восточной и Центральной Европы, от Зауралья на востоке до территорий Сербии, Болгарии и Венгрии на западе, обозначено строительством курганов. Поэтому ее иногда называют ямно-Курганской сообществом. Классик русской археологии А. Город цов выделил ямную культуру в начале XX в., После раскопок могил, расположенных вдоль среднего течения Северского Донца. В дальнейшем "ямные" могилы исследованы в Крыму, Степи и Лесостепи. Поза "ямним" ареалом в Украине остались Полесья и Запад. Заметный вклад в изучение "ямников" сделал российский археолог М. Я. Мерперт. Среди украинских исследователей ямной сообщества - О. Г. Шапошникова, И. Ф. Ковалева, С. П. Мари на, А. В. Николова, М. Я. Рычков, Д.Л. Тесленко и др. Название сообщества происходит от типа погребальных сооружений - прямоугольных ям, перекрытых могильным насыпью. Могилы ямной сообщества выступали родовыми усыпальницами больших семей. Умерших хоронили в скрюченном состоянии на спине на раннем этапе и на стороне - в более поздние времена, посыпали красной охрой. Ориентировали покойников преимущественно на восток в регионах к востоку от Днепра и на запад - в Правобережной Украине. Над погребальной сооружением сводили могилу. Покойников, особенно детей, сопроводили горшками с высокими плечиками и пригостреним дном, а также орудиями труда, оружием и украшениями. Среди украшений проволочные пронизки из золота и серебра. В погребальном обычаи использовали каменную монументальную скульптуру - антропоморфные стелы, представляющие собой стилизованные изображения человека.

Поселение ямной сообщества известны меньше. Располагались они в основном вдоль Днепра. Среди них Михайловское (верхний слой), Глупая Скала в Надпорожье и группа поселков вблизи Черкасс, исследованных М. П. Сиволапом. Михайловское поселение, обнесенное рвами и каменными стенами, считается племенным центром ямного населения Нижнеднепровского региона. Среди других племенных групп сообщества в пределах Украины выделим Буджацкую, днестровскую, Южнобугский, крымскую, Молочанске, восточную надазовських, Северодонецк, Орельский-самарской, лесостепную левобережную и лесостепную правобережную. Каждая из них представлена сотнями, а то и тысячами исследованных захоронений. То есть украинский массив "ямных" древностей является мощным среди других и в некоторой степени определяет образ сообщества в целом.

Племена ямной сообщества, развивая систему пасторализму, вели активный образ жизни, постепенно осваивая просторы Степи и Лесостепи. В животноводстве сочетались стойловое содержание скота и отгон в благоприятные времена года. В первом случае разводили преимущественно крупный рогатый скот, во втором - мелкую, в частности - овец. Среди остеологические коллекции из среднего и верхнего слоев Михайловка преобладала крупный рогатый скот (44,2%). Мелкая составляла 32,7%, лошадь - 17,8%, а свинья всего 2,2%. В пересчете на живой вес роль крупных животных становится еще ощутимее. Кроме мясо-молочного скота, удерживали хотел как тягловую силу. Происходило постепенное, но неуклонное освоения степных междуречья, водоразделов. Поэтому и могилы ямной сообщества исследованы не только вдоль речных долин, но и на определенном расстоянии от них, в открытой степи. Мобильности населения способствовало применение колесного транспорта - телег (на двух или четырех сплошных дисковых колесах), запряженных волами. В то же время поддержание сбалансированного пищевого рациона требовало культивации зерновых культур. Земледелие мало подсобный характер. Для посевов использовались плодородные участки поймы Днепра. На керамике из поселений обнаружены отпечатки пшеницы-двозернянку, мягкой и карликовой пшеницы, ячменя, проса. Найдено роговые мотыги для обработки почвы, кремневые вкладные для серпов, терки.

Лепные керамика в качественном отношении уступала лучшим образцам энеолитической, особенно трипольской. В ассортименте "ямочного" посуды, где в значительной степени сохранялись среднестоговской традиции, преобладали округлые горшки с короткой шейкой, высокими плечиками и пригостреним дном. Появляются также кружки и амфорку с небольшим уплощенным донышком. Скромный декор посуды ограничивался отпечатками веревки, защипами, расчесы гребенчатой штампа, функционально декоративными ушками (рис. 11). Значительное развитие получила местная металлообработка. Тщательный анализ соответствующих материалов дал основания Украинской исследовательницы Л. А. Черных поставить вопрос о выделении причерноморских "ямочного" ячейки металлопроизводства, ориентированного, в частности, разработку донецких месторождений медной руды в Бахмутский котловине. На Михайловском поселении, где найдено ступки для измельчения руды, сопла, наковальни и образцы готовой продукции, С. С. Березанская и А. Г. Шапошникова реконструируют мастерскую для изготовления металлических артефактов. О ее существовании в те далекие времена свидетельствует, в частности, состав сопровождения захоронений кузнецов, исследованных С. С. Березанской. Металлокомплексов ямной сообщества включал втульчасти топоры, тесла, черенки долота, ножи, бритвы, шила, спиральные пронизки. В производстве преобладали мышьяковые бронзы. На этом основании российский археолог Е. Н. Черных отнес ареал ямной сообщества в состав циркумпонтийская металлургической провинции.

Деревообрабатывающее производство как отдельная отрасль хозяйства впервые наглядно представлено именно у населения ямной сообщества. Остатки деревянных погребальных сооружений и транспортных средств (телег) дают возможность раскрыть особенности плотницкого мастерства, подкрепленной должным инструментарием из бронзовых орудий труда (топоры, тесла, долота, шила). Традиция широкого использования колесного транспорта в погребальном ритуале также впервые заверенная в ямной населения, которая распространила ее от Урала до Балкан. Локализация захоронений с телегами или элементами колесного транспорта охватывала Степное Причерноморья между Доном и Дунаем и предкавказские локальный вариант ямной сообщества (памятники Новотитаровская культуры в Надкубанни). Впервые захоронения с остатками деревянного телеги с колесами обнаружено А. И. Тереножкиным в кургане Сторожевая Могила на Днепропетровщине. Хорошо сохранились остатки крытого четырехколесного телеги в могиле Лукьяновка вблизи Кривого Рога (раскопки А. Мельника). Сейчас колеса обнаружены не только на Балканах и Подолье, но и на Урале. Телеги были двухколесные (арбы) и четырехколесные, запряженные волами. Дисковые колеса со ступ и эта мы изготавливались из цельного куска древесины или из двух-трех досок, соединенных деревянными шипами (рис. 12). Использование колесного транспорта или его элементов (колес) в погребальном ритуале становится со временем весомой материальной признаком культуры индоевропейцев в целом и индоиранцев частности. Итак, захоронение в телегах фиксируются на всем степном пространстве Восточной Европы, концентрируясь при этом вокруг Нижнего Днепра. Там находилось укрепленное Михайловское поселение - центр Нижнеднепровского союза племен. В определенной степени можно утверждать, что захоронение с повозками обозначали направления расселения древних индоевропейцев.

Посуда населения ямной сообщества

Рис. 11. Посуда населения ямной сообщества:

1, 6 - Виноградное, мог. 24 пох. 14; 2 - Виноградное, мог. 23 пох. 2; 3 - Виноградное, мог. 15 пох. 9; 4 - Волынское, мог. 2, пох. 16; 5 - Барвиновка, мог. 6, пох. 28; 7 - Виноградное, мог. 26 пох. 10, 8 - Виноградное, мог. 24 пох. 9 (по Ю. Я. Рассамакин)

Из дерева изготавливали также ложа, носилки, лодки, посуда и другие предметы быта.

Добыча и обработка камня оставались важным направлением хозяйственной деятельности. Каменные глыбы использовались для возведения укреплений, Пидмогильных конструкций (крепиды, кромлехи, каменные ящики), изготовление мону ментальной и мобильной скульптуры, орудий труда, оружия. Технология обработки больших глыб песчаника, известняка, гранита нашла свое воплощение в шедеврах монументальной каменной скульптуры. Кроме универсальных признаков культуры племен ямной сообщества, таких как могила, охра, шнур, исследователям удалось обнаружить и локальные особенности.

Колесный транспорт ямной сообщества и его использование в погребальном ритуале

Рис. 12. Колесный транспорт ямной сообщества и его использование в погребальном ритуале: 1-2 - Лукьяновская Могила, пох. 1 (реконструкция телеги И. Сердюковой и А. Мельника); 3 - Староселье, мог. 1, пох. 10, 4 - Заканальний, мог. С, пох. 1, 5- Вишневое, мог. 9, пох. 8 (по Р. А. Литвиненко)

Ли выразительной из них была традиция изготовления и использования в ритуале антропоморфной скульптуры. Каменная скульптура эпохи ранней бронзы сосредоточена в степном регионе между Доном и Дунаем, то есть она выступает явлением сугубо украинским. Прослеживается также практика распространения этого идеологически-художественного продукта с Причерноморья на Кавказ, Балканы, в Малую Азию, то есть в циркумпонтийская ареале. Каменная скульптура была неотделима от могил и распространялась в Старом Свете вместе с практикой их строительства. В семантической паре могила - идол первая символизировала женскую основу, а второй - мужскую.

Украинская исследовательница Н. Д. Довженко выделяет следующие классы захоронения лапидарно скульптуры ямной сообщества: а) идолы; б) менгиры; в) фаллоидне камней; г) стелы. Стелы, в свою очередь, делятся на аморфные, антропоморфные, зооморфные, орнитоморфни, ихтеоморфни. Как отдельные классы выступают скульптурные формы природного происхождения и жертвенники. Самыми массовыми памятниками монументальной скульптуры является стелы. На 1986 между Дунаем и Доном выявлено 327 скульптурных форм. Такого количества (и качества) каменных изображений III тыс. До н. е. нет ни в одном другом регионе первобытного мира. Поэтому феномен ранней антропоморфной скульптуры следует рассматривать как художественное явление мирового масштаба. Самая высокая концентрация каменных стел прослеживается в Буго-Ингулецком степном регионе (218 находок), хотя шедевры, занесены в категорию идолов, там случаются редко. Идолы, по материалам картографирование, что охватывают украинская степь, выступая его часовыми: Новочеркасск на Дону, Сватово Луганской, Федоровка на Полтавщине, Керносовка, Белогрудовский лес под Уманью, Чобручи в Молдове, Новоселица на Дунае, Черноречье и Ак-Чокрак в предгорья ях Крыму.

Керносовский идол является шедевром монументальной скульптуры эпохи бронзы (рис. 13). Найдено его случайно вблизи с. Керносовка на р. Орели в Днепропетровской области. Изготовлен идол с песчаника. Длина скульптуры - 120 см, ширина - 36 см, толщина - 24 см. Перед нами предстает изображение летнего бородатого мужчины, вооруженного луком со стрелой, булавой, каменным топором-молотом, копьем, двумя металлическими топорами. Он подпоясанный ремнем, охватывающей сзади обе ступни, между которыми вырезаны длинного хвоста. Фигура с обеих сторон покрыта орнаментом "на спине смоделирован дерево жизни, а на лопатках - символы Солнца и Луны. Среди других изображений привлекают внимание сцены охоты с двумя собаками и сакрального полового акта, фигурки быка, коня и кобылы, ллячка и тигель рядом со стопами . На четырех гранях идола будто воспроизведен тогдашнее общество и мир. В определенной степени идол воплощает образ первочеловека - Пуруши - арийской мифологии, моделирует социальную структуру скотоводческого общества. Из уст (головы) Пуруши выходят брахманы, из рук - воины-кшатрии, с бедер - скотоводы-вайшьи, а со стоп - неполноправные шудры, в частности ремесленники-литейщики.

В идолах, несомненно, воплощена образ предка мужского пола. Среди канонических элементов этого образа: пояс, лук со стрелой, фаллос, хвост, стопы обутых ног. На отдельных идолах преобладают изображения оружия и атрибуты власти (булава, герлига), а среди динамических сцен охоты, поединок, половой акт. Итак, изображение дают возможность реконструировать определенный эпический цикл событий (подвигов) канонизированного хвостатого героя - шамана (мага).

Каменный идол с Керносовки - образец монументальной антропоморфной скульптуры эпохи ранней бронзы

Рис. 13. Каменный идол с Керносовки - образец монументальной антропоморфной скульптуры эпохи ранней бронзы (по Л. П. Крыловой)

Кроме монументальной скульптуры, из песчаника вырезали небольшие фигурки домашних алтарей: синкретический образ женщины-быка с Златополя, стилизованные головки быка и т. В ямном среде сохранилась технология обработки кремня, из которого изготавливали выемчатые наконечники стрел, черенки ножи, кинжалы и наконечники копий, скребки и другие мелкие орудия труда. В целом же ассортимент кремневых орудий сужался, а техника их обработки становилась менее изящной. Уникальным является образец гранитной скульптуры в виде небольшой фигуры-трезубца, связанная с чествованием быка. Найдено ее в захоронении вблизи с. Васильевка на Херсонщине.

Косторезное производство представлено мелкими орудиями труда, наборами игральных костей-гайданчикив, украшениями-пронизки - гладкими и оформлены винтовой нарезкой, амулетами из зубов диких животных и тому подобное. Самыми заметными образцами косторезного искусства "ямников" является молоточкувати и рогатые шпильки, иногда покрытые изящным геометрическим узором. По мнению российского исследователя В. Я. Кияшко, такие шпильки служили фетишами (идолами) личного пользования в быту мобильных скотоводов.

Ямная сообщество имело дифференцированную социальную структуру. Анализ изображений на Керносовскому и других идолах дал основания выделить в "ямном" социуме жрецов, вожди в-воин и в, скотоводов и прослойка неполноправного населения. Ямники имели тесные связи с племенами как Северного Кавказа, так и Балкано-Карпатского региона и Центральной Европы. Они же построили первые могилы близ современного Киева, утвердив тем самым свое присутствие на ключевом пересечении торговых путей Украины. В этническом плане ведется дискуссия: представляли "ямники" еще индоевропейской языковой сообщество на стадии ее распада или уже раннюю фазу развития индоиранское.

В конце эпохи ранней бронзы фиксируется появление новых культур на маргинез ямного ареала (полтавкинська - за Волгой, Буджакская - за Днестром). Таким образом, начался процесс дезинтеграции ямной сообщества.

Буджакская культура выделена в междуречье Нижнего Дуная и Днестра в 70-е годы прошлого века И. Т. Черняковым. Охватывала в XXIV-XXII вв. до н. е. территории Буджакской степи, что и обусловило ее название. Представлена Пидмогильным захоронениями в прямоугольных ямах с выступлениями. Скелеты покойников со следами охры лежали на спине с поджатыми ногами, ориентированы на запад. Известны находки антропоморфных стел. Среди немногочисленного посуды преобладали банку формы с пышным узором из отпечатков тесьмы и веревки. Переход от стенки до дна часто подчеркивали выступлением-поддоном. Буджакская культура унаследовала традиции ямной сообщества и усатовской культуры. Тесные связи были установлены с миром культур шнуровой керамики, племенами Балкано-Карпатского ареала. В этническом плане носителей Буджакской культуры осторожно отождествляют с прагрекамы.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее