Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Археология Украины

Период средней и переход к поздней бронзы

Общая характеристика эпохи

В эпоху средней бронзы произошли значительные сдвиги в сфере металлургии и металлообработки. Металлические вещи широко входят в быт, производство, военное дело. Именно тогда бронзовый век распространился на все территории нашего государства. Циркумпонтийская металлургическая провинция переживала фазу расцвета. В пределах Украины выделено два мощных ячейки металлообработки: карпатский - на крайнем Западе; катакомбный - на остальных землях. В регионе Карпат отливали оловянистые бронзы, а в Центре, на Востоке и Юге - мышьяковистые. В этнокультурном плане господствовали два ареала - катакомбный в Центре, на Востоке и Юге и шнуровой - на Севере и Западе. В первом жили праиндо-иранские племена, а во втором - еще не расчленены прагермано-балто-славяне. Отметим, что не только "шнуровики", но и катакомбной населения украшали свою посуду отпечатками тесьмы и шнура. Поэтому мода на шнуровой декор приобрела всеукраинского развитию. Шнур имитировали в металле, а нередко и на каменных топорах. С другой стороны, окончательно выходят из употребления остродонные формы посуды. "Ямна" линия развития завершается в ранньокатакомбний время.

В эпоху средней бронзы все четче выразительнее фактор Киевщины в древней истории Украины. Собственно еще со времен энеолита этот регион становится своеобразной лабораторией мы же культурных, а следовательно, и межэтнических контактов. Сначала трипольцы активно взаимодействовали с племенами Днепро-Донецкой сообщества. В дальнейшем "ямники" пересеклись здесь с носителями культуры шаровидных амфор. Что касается "катакомбников", то они не просто контактировали с "шнуровиками", но и оставили после себя общее синкретическое образование - памятники типа Исковщины на отрезке Днепра от Киева до Канева. Менялись эпохи и культуры, но контакты вокруг Киевских холмов продолжались. Каждая следующая мощная сообщество будто считала необходимым засвидетельствовать свое присутствие именно здесь. Дело в том, что Киевщина лежит на пересечении водных (с Севера на Юг) и сухопутных (с востока на запад) путей, уже активно функционировали в эпоху энеолита и бронзы.

Активизация этого явления приходится на вторую половину III тыс. До н. е. Затем происходит решительная смена ориентиров, а за ней и культурной карты Украины. Процессы трансформации охватили ключевые регионы Старого Света. Они были связаны с изобретением легкой боевой колесницы с колесами на спицах, запряженной лошадьми. Это изобретение изменило ритм и темп мирового развития, предоставил ему ускорение. Цивилизационный процесс вышел за пределы плодородных речных долин в зоне сухих субтропиков и двинулся на север. Основным фактором этого цивилизационного прогресса стали индоевропейские племена - хетты, греки, индоарии. Эту бурную сутки, которую ранее датировали XVIII-XVII вв. до н. е., а теперь подавнюють до предела 111-11 тыс. до н. е., к северу от Черного моря, связывают с культурами боевых колесниц (синташтинською, памятниками Потаповский типа, доно-волжской абашевською). В Украине ее представляет Бабинская культура (культура многоваликовой керамики). На смену шнуровой орнаментации посуды приходит валиков, а символом новых времен становится костяная портупейный пряжка. Бабинская культура завершает среднее и открывает эпоху поздней бронзы.

Катакомбная культурно-историческая общность

Катакомбная сообщество (XXV-XX вв. До н. Э.) Была распространена в степной и лесостепной полосе от Приуралья и Северного Кавказа в низовья Дуная ии представлена многочисленными захоронениями, десятками поселений и несколькими сокровищами бронзовых вещей. Период изменения археологических культур, а тем более - сообществ, создает ряд проблем, затрудняющих поиск преемственности между старой и новой культурами. Не является исключением ситуация с изменением ямной сообщества рядом катакомбных культур. Распыление локальных групп ямной сообщества на огромных пространствах от Урала до Среднего Дуная сделало их систему уязвимой к внешним воздействиям. Поэтому интенсивный северокавказский культурный импульс, который пришелся на середину III тыс. До н. е., оказался для нее роковым. По наблюдениям С. Н. Братченко, распространение катакомбного обряда происходило веером, от северного и восточного берегов Азовского моря. В итоге катакомбные культуры оказались ярче и пестрее, чем ямная сообщество. Катакомбный ареал, по всей его впечатляющей величины, никогда не приближался к масштабам ямной сообщества. Средоточие катакомбной области локализуется в степях между Доном и Днепром и на Северном Кавказе, где распространена ранньокатакомбна группа памятников. На втором (позднем) этапе развития образуется ряд локальных вариантов (культур), объединяемые в сообщество по способу захоронения покойников в катакомбах, но существенно отличаются друг от друга по показателям материальной культуры и антропологическими типами населения. Среди катакомбных культур выделяют донецкую, середньодонську (Харьковско-Воронежская), Ингульская, предкавказские.

Катакомбную культуру выделил в начале XX в. В. А. Городцов, после упомянутых в предыдущей теме раскопок в среднем течении Северского Донца. В дальнейшем в изучении катакомбных старожитносте и большую роль сыграли российские ученые Б. А. Латынин, Т. Б. Попова, Л. Клейн, В. Я. Кияшко, А. В. Кияшко, 10. П. Матвеев и др. Украинская школа специалистов по катакомбной проблематики сформировалась уже после Второй мировой войны. Среди ее представителей - А. Г. Шапошникова, С. Н. Братченко, И. Ф. Ковалева, С. Ж. Пустовалов, С.М. Санжаров, Г. М. Тошев, Л. А. Черных и др.

Ранньокатакомбна культура - понятие, широко используется исследователями как рабочий термин, но до сих пор не получило четко сформулированного статуса. Между тем, ранние катакомбы, по наблюдениям С. Н. Братченко, сосредоточены вокруг Азовского моря, где их концентрация достигала 30-40%. В дальнейшем обряд захоронения в катакомбах распространялся в "ямномуь1 среде вдоль течений больших и малых рек. Изменение культуры сначала не сопровождалась изменением населения. На это указывают наблюдения антропологов (С. И. Круц) и характер материальной культуры, насыщенной еще" ямнимы "чертами . Просто "Ямное" населения, из-за смены идеологической (религиозной) парадигмы, постепенно переходило к ритуалу захоронения в катакомбах. Этот период (середина - третья четверть III тыс. до н. э.) характеризуется определенным сосуществованием пизньоямнои и ранньокатакомбнои культур, но последняя неуклонно оттесняла первую на периферию "ямочного" ареала.

Идея катакомбы, скорее всего, была привнесена в степной среду уже в готовом виде, или же как переоформление идеи мегалитического дольмена, семантически тождественного катакомбе. И дольмен, и катакомба символизировали утробу Матери-Земли (женщины), что принимала в себя покойников. Подземную часть сооружения не засыпали землей. Входное отверстие в такой камеры закрывали деревянными столбиками или каменными глыбами (стелами), а входную шахту засыпали грунтом. Катакомбы впускали к могилам ямной сообщества, с последующей достройкой (досипки) уже существующего насыпи. Ранние катакомбы имели Т-образную конструкцию (захоронения камера устраивалась поперек удлиненной входной ямы). Покойников заключали в скрюченном состоянии, на спину или на бок, с неустойчивой ориентацией. Последнее объясняется планиграфиею катакомб, расположенных на периферии кургана по кругу, с камерой, направленной в сторону условного центра насыпи. Председатель и конечности покойников красили охрой. Среди речевого сопровождения - круглодонные и с уплощенным донышком горшки, декорированные розчесамы зубчатого штампа или отпечатками шнура по туловищу и плечикам, бронзовые бляхи, декорированные пуансоном, молоточкувати шпильки, покрытые геометрическим узором, бронзовые и кремневые ножи, бронзовые тесла, черенки долота, шила , разнообразные украшения из бронзы, серебра, кости и рога (рис. 16). Преобладал животноводческое направление хозяйства. Пасли крупный и мелкий рогатый скот, лошадей под охраной собак. Развивалось и земледелие. В катакомбе вблизи с. Болотное в Крыму выявлено мешок с зернами пшеницы. Поселения этой культуры известны вдоль Днепра, особенно на островах Надпорожья (Перун, Виноградный), где обнаружены следы производства каменных топоров и других орудий труда.

Материалы ранньокатакомбнои культуры

Рис. 16. Материалы ранньокатакомбнои культуры:

1,2 - м. Каменка-Днепровская, мог. II. пох. 9 (по Л. А. Черных) 3. 7. 24-Калиновка, мог. 2. пох. 6; 4, 50 - Калиновка, мог. 1, пох. 8; 5. 26-33 - Огородное. мог. 3. пох. 6; 6. 38-Новоселовка, мог. 6, пох. 6; 8-16 - Куйбышево. мог. И. пох. 22; 17-Новотроицкое. гр. 3. мог. 3. пох. 9 (по С. М. Санжаров); 18. 19. 21. 22. 35-37 - Александровская могила № 9. пох. 25 (по С. П. Братченко. Ф. Г. Балонов. Я. П. Гершкович) 20, 25 - Мариуполь, Виноградники, мог. 1. пох. 5, 34. 41 - Мариуполь. Виноградники, мог. 1. пох. 8; 39. 42. 47-Шевченко, гр. 1. мог. 13 пох. 4, 40. 43 - Орловское, мог. И. пох. С; 44 - Мариуполь. 1930 p .; 45 - Новоселовка. мог. 3, пох. 2; 46 - Николаевка, мог. 2, пох. 2; 48 - Волонтеровка, мог. 1, пох. 8; 49 - оградил, мог. 1. пох. 9; 51 - Орловское, мог. И, пох. 3, 52 - Огородное. мог. С, пох. 2 (по С. А. Санжаров).

1 - забор и сечения катакомбы; 2 - дерево; 3-17. 19-25 - бронза; 18. 34 - кремень; 26. 27 - зубы животных; 28. 29 - морские раковины; 30-33. 39. 40 - кость, рог; 42-52 - керамика

С расширением ареала культуры местные особенности стали противоречить ранньокатакомбним стандартам. Еще больше усложнили ситуацию локальные миграции различных групп населения на катакомбных территории. В конце концов, на время позднего периода наблюдается разнообразие культур в пределах ареала. Существует ряд трех этапных периодизаций катакомбной сообщества, с поправками на локальную специфику. Однако реально можно выделить два периода - ранний и поздний, подтверждается уже сотнями стратиграфических наблюдений. Дополнительные периоды базируются на комплексах переходных типов от первого периода ко второму или от катакомбных культур к бакинской.

Донецкая культура считается классической среди других культур, поскольку именно ее А. Городе ион выделил как катакомбную, с последующим присоединением определение "донецкая". ее развитие приходится на XXIII-XX вв. до н. е. Донецкая культура занимает центральное место в системе катакомбных древностей общем, локализуются на Востоке Украины (бассейн Северского Донца с выходом на Нижнюю Донщину). ее достопримечательности подробное изучены на Луганщине (раскопки 70-80-х годов XX в. под руководством С. Н. Братченко, М. М. Бондаря, И. П. Пислария, М. М. Чередниченко). Сейчас исследовано более 1000 захоронений донецкой культуры, преимущественно впущенных к могилам ямной сообщества. Поселение (Сердюк в не в Донце, Миньивський Яр и Ливенцивка в низовьях Дона) изучены недостаточно. На Сердюкова обнаружены остатки полуземляночного жилья. Абсолютное большинство материалов получена во время раскопок могил. Планиграфия захоронений сохраняет традиции ранньокатакомбнои культуры. Покойников заключали скрюченными, преимущественно на правом боку, лицом к входному отверстию. Кисти рук протянутые в направлении подогнутых ног (поза "всадника"). Преобладала южная ориентация тел, с некоторыми отклонениями. На заключительной фазе развития распространилась северная ориентация. В ритуале практиковали посыпки тел охрой. В камеру помешали куски краски, а также шкуры пожертвованы животных (коровы, овцы, козы) с черепом и конечностями. Захоронение донецкой культуры отличались богатством и разнообразием речевого сопровождения. Поражает пестрота керамических форм: жаровни, курушкы, горшки, кубки, чаши. Для жаровен принимали стенки посуды, наполненные углем. Курушкы имели форму чаши на крестообразном поддоне с отделением для масла на внутренней стенке. Посуда была плоскодонная, средних пропорций, покрытый по шейке и плечиках сложным узором, выполненным шнуром, тесьмой, расческой, наколами т. Особенно заметны композиции с фестонов и концентрических кругов на туловище. Донецкая культура является самым богатым учитывая количество бронзовых вещей, обнаруженных в катакомбах: набор чем-шило, топоры с о ухом, тесла, долота, крюки, множество мелких украшений (пронизки, подвески, височные кольца, медальоны, ожерелья). Сужается круг кремневых изделий (исчезают ножи). Качественно изготовленные разве что наконечники стрел с глубокой выемкой. Среди каменных орудий - навершия булав различной формы, выпрямитель древков стрел с песчаника, ласкай, терки, ступки, топоры с отверстием.

Основой хозяйства было скотоводство. Разводили крупный и мелкий рогатый скот. Земледелие мало вспомогательный характер. Важной отраслью экономики выступали металлургия и металлообработка. Высокая концентрация находок бронзовых вещей в зоне Бахмутских месторождений медной руды на Донецком кряже дает основания предположить возможность их разработки уже носителями донецкой культуры (Д. П. Кравец, Л. А. Черных и др.). Высказано мнение о существовании Донецкого центра металлообработки (А. Л. Нечитайло). Дополнительным аргументом в пользу таких предположений является погребальные комплексы мастеров-литейщиков, удостоверяющих их глубокую профессиональную специализацию (Луганск, Пришиб). Контролируя разработку медных руд, донецкое населения основания считало себя элитой катакомбной сообщества. Свою отличие местное население доказывала мучительным ритуалом деформации черепов еще в детском возрасте. Достигнув зрелого возраста, эти "баштоголови" производили неизгладимое впечатление на окружающих.

Заключительная фаза развития донецкой культуры обозначена появлением реповидным посуды, декорированного несколькими валиками, биконичних форм керамики и других признаков Бабинской культуры. Это связывалось, в частности, с продвижением на Сиверськодонеччину населения Харьковско-воронежской и Предкавказской культур. Как следствие этих процессов на Северском Донце и Нижнем Дону формируются достопримечательности Бахмутского типа, выделенные С. Н. Братченко в 1969 году. В ареале донецкой культуры.

Харьковско-воронежская (середньодонська) культура заходит в пределах Украины в Харьковскую и Луганское Левобережья Северского Донца. Эта группа памятников была выделена еще в 30-е годы XX в. Г. В. Подгаецкого как середньодонська. А в 50-е годы Т. Б. Попова выделяет Харьковско-воронежский локальный вариант катакомбной культуры. Воронежские археологи традиционно употребляют термин "середньодонська культура", а украинские - "Харьковско-воронежская". Харьковский исследователь С. И. Берестнев рассматривает украинский сегмент этой культуры как памятники осколочно-Донецкого типа. На их характеристике мы и сосредоточим внимание.

Харьковско-воронежская культура связана своей генезисом с продвижением на север носителей ранньокатакомбнои и донецкой катакомбной культур. Вступив в контакт с местной "ямной" населением, катакомбники фактически создали новую яркую культуру конца III - начала II тыс. До н. е. Сформировалась она в Лесостепи и насчитывает более 30 поселений (Проказино на р. Айдар, ряд поселков на левом берегу Северского Донца, вблизи райцентра Кременная Луганской области и др.). Строились наземные жилища из дерева, хотя известны и сооружения полуземляночного типа с системой опорных столбов. Однако выразительный материал происходит из 200 захоронений под могильными насыпями. Часть из них осуществлена по старой традиции в ямах, столько же в Т-образных катакомбах, но подавляющее большинство в Н-образных сооружениях (85% выборки), где продольные оси входной ямы и камеры проходили параллельно друг другу. Активизировалось строительство новых могил (50) и досипок над упущенными катакомбами. Покойников укладывали на правом боку, лицом к входному отверстию, хотя ориентация тел была неустойчивой, вследствие радиальной план и графы катакомб. Дно камер посыпали охрой и мелом, клали куски охры. Тела женщин и детей посыпали красной краской. Наличие шкур крупного и мелкого рогатого скота, пожертвованы в процессе захоронения ритуала, составляла 36%. Среди сопровождения преобладал керамическая посуда, который отличался своеобразием и мало чем напоминал донецкий. Исчезают пышно орнаментированные тесьмой кубки, появляются высокие горшки с трехчленным ломаным профилем, сплошь покрытые орнаментом. Горшки средних пропорций еще изготавливались, но появляются также реповидным сосуды северокавказского происхождения. Основным элементом орнаментации, рядом со шнуром, тесьмой и гребенкой, становятся налепных валики. Декоративные композиции состояли из комбинаций горизонтальных и вертикальных елок с треугольниками и фестонами, направленными вверх.

Среди бронзовых вещей - ножи двух типов (подумьяподибни и с параллельными лезвиями), топоры с отверстием, шила с коротким черенком, втулчасти крюки, мелкие украшения. Бронзовые топоры происходят из сокровищ (Колонтаев, Скакун) и случайных находок. Особого внимания заслуживают древнейшие в Украине железные вещи (три случая), в частности железный нож с бронзовым держачка. Найдено серию каменных шлифованных топоров с отверстием, привязные топоры, кремневые ножи и скребки. Костяные изделия представлены мотыгами, гарпуном, кольцами. Направление хозяйствования определяется как скотоводческо-земледельческий.

Ингульская культура (последняя четверть III - начало II тыс. До н. Э.) Выделена А. Г. Шапошникова в конце 70-х годов XX в., После раскопок курганов вдоль реки Ингул в Николаевской области. Осмысление ее как отдельного явления продолжается. Сначала ареал ингульской культуры ограничивали Буго-Ингулецким междуречьем, а идентичные комплексы Приднепровья относили к Днепро-азовской катакомбной культуры. Однако со временем стал ясен механистический характер конструирования этой культуры, где ранней слой памятников принадлежал к ранньокатакомбнои, а позднее - до ингульской культуры. Последняя не является продуктом развития ранньокатакомбнои, поскольку образовалась в результате миграции одной из групп катакомбного населения с Предкавказья в степи Причерноморья. Местное же ранньокатакомбне населения, наоборот, двинулось на восток, к Калмыцких степей. Благодаря длительным исследованиям удалось установить, что "Ингулец" заселяли западный сегмент степной части катакомбного ареала, от Восточного Надазовья (р. Миус) до Нижнего Дуная и Прута. Из Степи Ингулец поднимались вдоль Днепра на север до юга Киевщины.

Материалы ингульской катакомбной культуры

Рис. 17. Материалы ингульской катакомбной культуры:

1,7 - Антоновка; 2 - Булгаковка; 3 - Отрадное; 4, 12 - Лиманные; 5 - Баратовка; 6, 11 - Привольное; 8 - Старогорожено; 9 - Старорозанивка; 10 - Пески (по С. Н. Братченко, А. Г. Шапошников). 1 - план захоронения; 2, 3, 7, 8, 10-12 - керамика; 4, 5 - камень; 6, 9 - бронза

Раскопано несколько поселений с овальными жилищами на каменных фундаментах (Матвеевка Николаевской), разведано временные стоянки. Захоронение осуществляли в могилах. Известны десятки основных захоронений, но абсолютное большинство из них - упускни. Для более 2000 выявленных захоронений характерны катакомбы с округлой шахтой, квасолеподибною в плане камерой и вытянутой спину позицией покойника. Ориентация погребенных оставалась неустойчивой, с преобладанием южного вектора. Входное отверстие в камеру иногда перекрывали частями деревянного колеса и замащувалы глиняным раствором, а входную шахту забутовувалы материковой глиной (рис. 17). Захоронение одиночные и парные, но бывают и коллективные (до шести покойников на камеру). Практиковались подзахоронение к построенных ранее катакомб. Такие сооружения выполняли функцию склепов. Среди вещей сопровождения - каменные топоры и булавы, наконечники стрел с глубокой выемкой в основании, бронзовые ножи и шила, металлические украшения, а также нарядный посуда из глины, дерева и остеокерамичнои массы. Последний изготавливался для погребальных ритуалов, а потому не подлежал обжига и не мог использоваться в быту. Фактически здесь мы имеем дело с обрядовой бутафорией.

Хозяйство Ингула базировалось на подвижном скотоводстве и земледелии (в катакомбе Высокой Могилы вблизи с. Балки Запорожской области найдено деревянная соха). Социальная иерархия была достаточно сложной: знать (жрецы, воины, правители), пастухи, ремесленники, зависимые лица. Один из центров Ингульского общества находился на р. Молочной. В идеологии носителей ингульской культуры прослеживаются ближневосточно-средиземноморские влияния (моделирование черепов, культ стопы, святилища, зародыши знаковой системы, некоторые формы посуды).

Феномен моделируемых черепов открыто как явление культуры и искусства на грани 70 80-х годов XX в. раскопками Херсонской и Запорожской экспедиций Института археологии в бассейне. Молочной (А. И. Кубишев, С. И. Круц, В. В. Отрощенко, С. Ж. Пустовалов). их найдено в катакомбах ингульской культуры, и определяет ареал этого явления - степное Причерноморье и Надазовья. Речь идет о ритуале отсечение головы после смерти и мацерации (очистка) черепа или всего скелета от мягких тканей. Со специально изготовленной глиняной смеси моделировалось лицо по черепу (рис. 18). По мацерации тела покойника создавали куклу предка. Моделируемые таким образом черепа и куклы использовали определенное время в ритуалах, связанных с культом предков, а затем возвращали в катакомбы, где находилось обезглавленное тело покойника.

Череп носителя ингульской культуры с чертами лица, моделируемыми глиняной смесью

Рис. 18. Череп носителя ингульской культуры с чертами лица, моделируемыми глиняной смесью

С мог. 2 вблизи с. Октябрьское Запорожской обл. (Раскопки В. В. Отрощенко)

Как уже отмечалось выше, памятники раннего периода свидетельствуют этническую наследственность по позднего периода ямной сообщества, кроме принципиальной новации - катакомбы. О наследственности свидетельствуют также данные антропологии. Культурное разнообразие второго периода соотносится с наличием нескольких антропологических типов населения. Реальные различия между культурами наглядно демонстрируют искусственная деформация черепов у населения донецкой катакомбной культуры и моделирование черепов покойников ингульской катакомбной культуры. Чувствуется приток населения с территории Калмыкии и Северного Кавказа в степи Украины. Упомянутые катакомбные культуры уже существенно отличаются от ямной сообщества, дает основания нам предположить их этническую неоднородность. Похоже, что потомки ямной сообщества (праиндоиранци) были отодвинуты на периферию катакомбного ареала - в Западный Причерноморья, Лесостепи и за Волгу.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее