Скифы

Яркую страницу в давнюю историю нашей земли вписали скифы. Она оживает не только в блеске золота и причудливых образах, но и в динамике событий, донесенных письменными источниками.

Скифы по письменным источникам

Античные авторы уделили скифам много внимания. Это объяснялось соседством двух народов, а также ролью, которую играли скифы в событиях тогдашней истории. Но среди всех авторов первое место, безусловно, занимает Геродот (484- 425). Изложение обширного фактажа счастливо сочетается у него с даром писателя. Аристотель (384-322) считал его выдающимся историком, а римский мыслитель Цицерон (I в. До н. Э.) Точно окрестил Геродота "отцом истории".

Родился будущий историк в малоазийскому м. Галикарнасс, но в силу политических обстоятельств вынужден был покинуть родной город и поселиться на о. Самос. Почти десять лет своей жизни он посвятил путешествиям. Посетил Переднюю Азию, Египет, островную и материковую Грецию, Македонию, Фракию, а также, вероятно, Северо-Западное Причерноморье - Ольвию. Последние годы жизни провел в г.. Фурии (Южная Италия). Умер, видимо, в Афинах.

Следствием этих путешествий стала капитальный труд - "История". Первое знакомство публики с ней произошло 445 г. до н. Э. е. в Афинах. Геродот часто бывал там и входил в круг выдающихся деятелей науки и культуры, которые группировались вокруг Перикла. Позже александрийские ученые поделили произведение Геродота на девять книг и каждую из них назвали именем одной из муз.

Главная тема Геродота - греко-персидские войны. Этим объясняется повышенное внимание историка к переднего Востока и Египта, где в то время царила Персия, а также к народам Северного Причерноморья, куда персидский царь Дарий Гистасп двинулся примерно в 514 г. до н. Э. е., чтобы якобы наказать скифов за содеянное ими в Передней Азии. И здесь Геродот не мог обойти вниманием скифов, заставили злейших врагов Греции - персов - позорно бежать, из-за чего и прославились непобедимых.

Скифский логос помещены, главным образом, в четвертой книге Геродота. Природные условия Северного Причерноморья, просторы и Этногеография Скифии и соседних земель, происхождение скифов, их пребывания в Передней Азии, война с Дарием, религия, быт, обычаи скифских и нескифських народов, имена скифских царей - все это мы знаем, благодаря Геродоту. От него мы узнали также о самоназвание этого народа - сколоты, скифами же их называли эллины. Достоверность многих свидетельств Геродота подтверждена другими письменными, а также археологическими источниками.

К сожалению, произведения предшественников Геродота известны фрагментарно - по упоминаниям позднейших авторов. Впервые этноним скифы засвидетельствовано древним греческим поэтом Гесиодом (вторая половина VIII в. До н. Э.). Кроме известной поэмы "Труды и дни", ему, видимо, принадлежит запись эпической поэмы "Теогония", отрывки из которой донес Страбон (VII, 3s 9). В ней фигурируют гиппемолгы (дояры кобыл), которые живут в домах на колясках и которых назван скифами.

Одним из древнейших свидетельств знакомства греков-ионийцев со скифами есть упоминание о Колаксаевого лошади у поэта Алкмана (вторая половина VII в. До н. Э.) - Выходца из столицы Лидии Сарды, который прославился своими гимнами, в частности пар-фене - хорами для девушек. Сравнивая красоту исполнительниц с прекрасными лошадьми, он писал, что Колаксай лошадь соревноваться с лидийским. Сразу вспоминается одна из версий Геродота о происхождении скифов: первым человеком в их земле был Таргитай - сын Зевса и дочери г. Борисфен. У него было трое сыновей - Липоксай, Арпоксай и Колаксай ... (IV, 5-7). По В. Флакком, римским поэтом I в., Период "деятельности" того царя - КОЛАКС - достигает времен похода аргонавтов за золотым руном (поэма "Аргонавтика»).

На рубеже VII-VI вв. до н. е. скифы уже хорошо известны в Европе. У поэта Алкея (конец VII-VI вв. До н. Э.) Из г.. Митилена (о. Лесбос), современника знаменитой Сафо, речь идет о Ахилла - обладателя скифской земли. Итак, скифская земля достигала Северо-Западного Причерноморья. Ведь согласно греческим мифам герой Троянской войны Ахилл с погребального костра перенесся на о. Левке - современный о. Змеиный в устье Дуная, и его посмертную жизнь была связана с этим регионом. Ахилла особенно почитали ольвиополиты.

Конечно, в настоящее время эллины знали скифов не понаслышке. Приказ о них питались постоянными связями колонистов с метрополиями. Потребностям такого общения служили карты (первую карту мира составил в первой половине VI в. До н. Э. Философ Анаксамандр с Милета), периегесы - описания известных грекам просторов (например "Описание земли" Гекатея из Милета), Перипл - лоции для ориентации моряков . После победы скифов над Дарием их стали привлекать к греческого войска, а позже афиняне использовали их как полицейских. Поэтому даже эллины, которые никогда не бывали в Северном Причерноморье, хорошо знали скифов. Эта тема присутствовала и в художественных произведениях.

V в. до н. е. - время расцвета греческой драматургии, обозначенный именами трех великих трагиков - Эсхила, Софокла и Еврипида, а также великого комедиографа Аристофана. их пьесы - это не только художественные произведения высокого качества, но и своеобразная энциклопедия знаний того времени, где звучала и скифская тема. Она в определенной степени привлекала внимание также ученых - философов Платона (427-348), Аристотеля, ученика и друга Аристотеля Феофраста (372-288) - автора знаменитой "Истории растений", которого называют "отцом ботаники".

И все же в IV в. до н. е. интерес к скифам угасает, что приводит к их идеализации. Самый авторитетный историк того времени Эфор воспевает бедных и справедливых абиив и гиппемолгив, которые со времен Гомера сохранили первозданную чистоту и жили по законам природы - в равенстве и согласии, что сделало их непобедимыми. Именно в такой среде мог вырасти знаменитый Анахарсис, которого Эфор, по свидетельствам некоторых источников, причислил к Семи мудрецов древнего мира. В дальнейшем такая идеализация нашла сторонников среди римских поэтов эпохи Августа (Гораций, Вергилий и др.).

Фигура Анахарсиса (примерно первая половина VI в. До н. Э.) Является уникальной. Выходец из варварского мира попал в сонм мудрейших, стоявших у истоков греческой философии. О нем, начиная с Геродота, писали много. Полные сведения приведены Диоген Лаэртский в трактате "О жизни, учения и высказывания знаменитых философов" (III в.).

В общем время взлета Скифии и ее краха прямо не отражено в письменных источниках. Но есть свидетельства, отражающие изменение внешнеполитической ситуации, в частности подъема Македонии и ее конфликт со скифами. Начало его изложены древнегреческим историком Феопомп (377-300) в "Истории Филиппа Македонского", продолжение - в мемуарах стратега Александра Македонского Птолемея, сына Лага. Этими источниками пользовались Страбон, римский историк пограничья эр пошейте Трог ("История Филиппа»), Курций Руф (I в.), Арриан (II в.), Макробий (III-IV вв.) И др.

Последние события истории Скифии касающиеся участия скифов во главе с агар (310/309 гг. До н.э.) в борьбе за боспорский престол в стороне Сатир II. Греческий историк Диодор Сицилийский (90-21 pp.) Осветил их в своей работе "Историческая библиотека". Он подал другую, чем Геродот, версию ранней истории скифов (II, 43). Определенных нюансов добавили также Страбон, Помпей Трог и Гай Плиний Секунд Старший - выдающийся государственный деятель Римской империи, автор замечательной "Естественной истории" (погиб в 79 г.. Во время извержения Везувия).

Уточнить хронологию событий ранней истории скифов дают возможность ассирийские источники (скифы в них фигурируют как Ишкуза). В них утверждается, что скифы появились в Передней Азии раньше, чем это "разведал" Геродот. Однако клинописные источники, в которых говорится о скифах, ограничиваются временем Асархаддона. Время владычества скифов в Передней Азии, ярко описан Геродотом (I, 103-106), имеет эхо и в "Библии": в пророчествах Иеремии, Иезекииля, Второзаконии, а также в «Таблице (каталоге) народов" (Книга Бытия).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >