Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Археология Украины

Комплекс скифской культуры

Если ориентироваться на письменные источники, а именно время появления киммерийцев, а затем и скифов в Передней Азии, то начало истории скифов теряется минимум где-то в VIII в. Однако лишь с середины VII в. до н. е. (возможно, и несколько раньше - сейчас наметилась тенденция к подавнення скифских архаичных памятников) на территории современной Украины и в Предкавказье появляются захоронения, которым присущ новый вещевой комплекс. Это и определяет начало скифского периода, который совпадает с появлением в Северном Причерноморье первых греческих колонистов, а завершается на рубеже IV-НЕ ст. до н. е. В скифской культуре выделяют два основных периода: архаический (VII-V вв.) и классический (IV - начало III в.). В то же время V в. до н. е. рассматривают и как переходное звено между ними.

Культура скифов выступает как явление новое и яркое. ее новаторский характер определяется, во-первых, появлением принципиально новых вещей, как, скажем, защитный металлический доспех воина (шлемы, панцири, поножи, боевые пояса, шить) и лошади (налобники, нагрудники), боевые топоры и клевцы, бронзовые зеркала, навершие, литые бронзовые котлы, каменные блюда-алтариками, ритоны (сосуды в виде рога для питья), длинные бронзовые ножи и тому подобное.

Во-вторых, это новый стиль отделки и оформления вещей - так называемый звериный стиль, который стал визитной карточкой этой культуры. Воплощенный в предметном мире зооморфный код придает вещам той утонченности, что переводит их в разряд высокого искусства. Как отмечал К. Леви-Стросс, предмет, его функция и символика образуют единую систему. Образы животных заполонили скифскую культуру, стали ее существом, блеска котором придавало и золото. Культура элиты материализуется в блеске золота, которое затмевает предыдущие и последующие века истории.

Наконец, и известные ранее вещи приобретают другой вид. Совершенствуются также лук и стрелы. В окружающем мире скифы славились как умелые стрелки, и им даже приписывали изобретение лука (Плиний Старший). Большое распространение приобретают копья и дротики, а также мечи и кинжалы. Рукоятка и влагалища парадных мечей сверкали золотом. Изменились и посуду, каменные статуи и тому подобное.

Большинство указанных вещей, в частности новаций, не имеет прототипов в причерноморских древностях, а их неожиданное появление словно иллюстрирует одну из рассказов Геродота - о приходе скифов из Азии. Особенно ревностно отстаивал эту идею А. И. Тереножкин. Однако были и скептики, которые отрицали такую возможность, считая скифов автохтонами, как, скажем, Б. Н. Граков. Поэтому XX в. прошло в жарких дебатах по поводу происхождения скифов.

Сначала внимание исследователей привлекла Передняя Азия (что выглядело вполне логичным). Появилась привлекательная идея, что скифская культура (в частности звериный стиль) сформировалась во время пребывания скифов в данном регионе. Этому способствовали совместные находки передньоазийського вещей и вещей, выполненных в скифском стиле, обнаруженных на территории Скифии (Мельгуновский курган, Келермеськи памятники и т.п.), а также находки в зеве (Саккизький сокровище) в Иранском Курдистане. Сокровище сочетает вещи урартское, ассирийские, скифского типа (псалии, бутероли), а также восточные вещи, оформленные в близком к скифскому стиле. Однако этот факт исследователи оценивали по-разному. Для одних Саккизький сокровище стал свидетельством первых шагах формирования скифского звериного стиля (А. Годар, М. И. Артамонов, Д. С. Раевский и др.). Б. Н. Граков, который придерживался мнения, что передньоазийського традиции такой стиль не присущ, считал сокровище свидетельством пребывания скифов в Передней Азии.

P. Гиршман даже предполагал, что это могла быть могила скифского царя Мадия хотя обстоятельства находки окончательно не выяснены.

В то же время поиски велись и в других направлениях - дальше на восток, где фигуративное искусство мало глубокие корни и нашло выражение в оленных камнях, распространенных в Центральной Азии и Южной Сибири. Здесь принципиальное значение имело открытие М. П. Грязновым грандиозного царского кургана Аржан в Туве. В комплексе находок основания ограбленной усыпальницы архаичные вещи чорногоривського образца (удила, псалии) сочетались с вещами, выполненными в скифском зверином стиле. Это, в частности, замечательная большая бронзовая бляха от щита в виде хищника, свернулся калачиком, навершие с фигурками горного барана и др. Дата сооружения кургана - рубеж FX-VIП ст. до н. е. (по Л. С. Марсадоловим) - определила приоритет этого региона в решении проблемы происхождения скифского звериного стиля, в частности некоторых его образов. Примерно этим же временем датируется и образцы скифского звериного стиля, обнаруженные в кочевнических погребениях Северного Китая (А. А. Ковалев). Там же находят прототипы и других вещей, в частности шлемов (А. Ю. Алексеев). С Центральной Азией связывают происхождение каменных стел, мечей, зеркалец с ручкой-ушком на обороте, навершия, котлов, некоторых черт погребального обряда. Это не исключает того, что в формировании скифской культуры определенную роль могли играть и передньоазийського походы. Авторитетный скифолог и знаток военного дела Е. В. Черненко отстаивает передньоазийського происхождения скифского защитного снаряжения. Следует указать также на влияние кавказских народов, издавна славились мастерами-металлургами. Так, некоторые исследователи склонны связывать скифский акинак с мечами кабардино-Пятигорского типа киммерийского времени.

Захоронение знатной скифянки.  Мелитопольский курган

Рис. 7. Погребение знатной скифянки. Мелитопольский курган

(по А. И. Тереножкиным и Б. М. Мозолевским)

Таким образом, автохтонный гипотеза происхождения скифов теряет сторонников, а их появление в Северном Причерноморье связывают с новой волной азиатских кочевников. Скифскую культуру оценивают как сплав различных компонентов - привнесенных, главным образом, из глубин Азии и частично местных, слияние которых происходило в условиях передньоазийського походов, которые были катализатором этого процесса.

Погребальные памятники. Все разнообразие скифской культуры наглядно встал благодаря раскопкам курганов. Захоронение распределяются во времени неравномерно. На архаичный время приходится 200-300 захоронений, на IV в. - Тысячи. Они демонстрируют значительное социальное и имущественное расслоение скифского общества.

Большинство захоронений рядовых общинников архаической поры впустили в давние курганы и осуществляется в небольших ямах, перекрытых деревом (рис. 6). инвентарь их довольно скромный - стрелы, детали колчана и конской уздечки, изредка - лепленный горшок, точилка, зеркальце и т.д., а также - жертвенная еда (кости скота, рядом железный нож). В то же время скифы начинают и собственно курганное строительство. Насыпями отмечено захоронения верхушки. Такие могилы отличаются размерами и обустройством и нередко отмеченные каменной стелой: просторные ямы, перекрытые или облицованы деревом или камнем, построенные на поверхности деревянные гробницы. Высокий социальный ранг похороненных свидетельствует и сопровождение, в том числе золотые и импортные вещи. Одно из самых богатых захоронений первой половины VII в. до н. е. обнаружены в 1763 г.. в Мельгуновского (или Литой) кургане на Кировоградщине.

Изменение погребального обряда прослеживается с V в., Когда получают распространение подбитый и катакомбы. Абсолютное большинство захоронений IV в. до н. е. осуществлен именно в них. Такая могила состоит из двух частей: входной ямы и погребальной камеры, устроенной сбоку. Небольшую нишу, вырытую в продольной стенке входной ямы и расположенную параллельно ей, называют подбоем. Камеры катакомб размещены под землей и соединены с входной ямой узким лазом или коридором-дромосом. Обряжен покойника клали вытянутая, головой в большинстве случаев на запад, рядом клали еду и разные вещи: в мужские захоронения - преимущественно оружие, в женские - украшения, пряслица, зеркальца. Вход в камеру закрывали заслоном из дерева или камней.

Расцвет курганного строительства приходится на IV в. до н. э., когда было построено тысячи курганов. Нередко они образуют большие могильники. Насыпи отличаются размером - от едва заметных сегодня к колоссальным сооружений, достигающих 20 м высотой. Строительство их велось по определенным канонам и было направлено на сохранение этих святынь. В то время были построены самые грандиозные в истории курганного строительства в степи курганы - над захоронениями скифских царей и аристократии. Сконцентрированы они в низовьях Днепра. Захоронение осуществляется в глубоких (до 15 м) просторных покоях сложной конструкции - с нишами для захоронения основных лиц и сопровождения, размещения погребальных даров (рис. 7). Покойника клали в пышном наряде, расшитом золотыми пластинками, и в дорогих украшениях, рядом, а также в специальных помещениях, клали разные вещи, хоронили слуг и лошадей. Несмотря на беспощадное ограбление могил, в них обнаружено немало шедевров. Это, прежде всего, серебряная с позолотой амфора из кургана Чертомлык; золотой гребешок, увенчанный скульптурной сценой битвы скифов, из кургана Солоха; изящные вещи, в частности прекрасные золотые и серебряные вуздечни наборы, из кургана Огуз; пектораль из Толстой Могилы; чаша и кубок с изображением скифов с Гаймановой могилы (рис. 8) и Куль-обы; замечательные вещи с Братолюбовского кургана и др.

Чаша с Гаймановой Могилы

Рис. 8. Чаша с Гаймановой Могилы

(по В. И. Бидзиля)

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее