Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Археология Украины

На пути державогенезу

Несмотря на своеобразие развития отдельных регионов масштабы изменений за скифского времени впечатляют. В монотонную жизнь земледельцев будто ворвался вихрь стремительно вовлек их в новую систему ценностей. Она разбудила активность, потребность реализоваться и отстоять право на жизнь, что вылилось в грандиозное строительство - возведение городищ и курганов. Трудно даже представить, сколько сил на все это было потрачено. Масштабы строительства, бесспорно, свидетельствуют большую консолидацию человеческих ресурсов, а следовательно - и появление той организационной силы, которая завела этот механизм. Б. А. Шрамко, а за ним и Ю. В. Павленко и Ю. М. Бойко рассматривают крупные городища как городские центры раннеклассовых объединений, поскольку мистогенез и класогенез представляют собой разные стороны одного процесса - державогенезу. Эта мысль прижилась в науке, однако требует уточнения.

Город - это не просто большое поселение. Оно олицетворяет новый разделение труда - появление ремесленников, профессиональных воинов, жрецов, аппарата управления, то есть групп людей, непосредственно не связанных с производством продуктов питания. Это могло произойти только при условии получения регулярного и к тому же значительного дополнительного пищевого продукта. Отделение различных сфер производства от сельскохозяйственного требовало обмена продуктами между производителями. Поэтому город - это и новая система распределения: сначала специальными органами, а затем и через рынок, что обусловило появление денег.

Концентрация значительных масс людей, к тому же разных профессий, в пределах города требовала новых форм управления. А его аппарат не мог обойтись без учета и контроля за производством и потреблением, то есть письменности. Дифференциация общества и появление правящей элиты, разделение труда на физическую и организационную стимулировали развитие духовного труда, призванной обеспечить потребности в изысканных вещах, комфортных и красивых домах, наконец - в роскошных гробницах. Следствием всего этого было то, что город стал определенным образом спланированным архитектурным ансамблем, где, кроме домов мещан, предусматривались кварталы ремесленников, складские помещения, административные и культовые сооружения, резиденция правителя.

С точки зрения содержания и назначения город - это экономический, административный и культовый центр определенной территории, с формальной, что фиксируется археологически, - это поселение, обладающий монументальная архитектура. Монументальные сооружения - первое, что отличает город от крупнейшего поселения. Монументальные храмы, доминируя над городом, символизируют превосходство власти, ее священность. Недаром идеологический фактор рассматривают как первостепенный в системе процесса создания государства. Причем всех вариаций Политогенез сохраняет силу закон, предусматривающий совпадение нескольких обстоятельств, среди которых две - получение регулярного значительного дополнительного пищевого продукта и идеология, которая изменила стереотип мышления и оправдывала новый порядок, - являются обязательными.

Безусловно, внедрение железа, появление таких торговых партнеров, как греки, демографические и природные ресурсы стимулировали процесс державогенезу в хлебопашеском среде. Однако помешала одно обстоятельство - кочевники. И это побудило земледельцев сконцентрировать свои усилия ради одной цели - отстоять себя. В скифских городищах поражает собственно одно - площадь и мощная фортификация. Застройка их довольно однообразна, как и находки - обломки посуды и кости животных, другие вещи довольно редки. При наличии следов ремесел кварталов ремесленников не отмечено.

Культовые сооружения на городищах представлено зольниками, глиняными алтарями-вымостками и глиняными столбцами. Помещения, в которых они обнаружены, не отличаются монументальностью и вряд ли выполняли функцию центрального храма, на что указывал Б. А. Рыбаков. По мнению С. С. Бессоновой, многолюдные общезначимые обряды выполняли, видимо, под открытым небом. Не исключено, что функция общественных святилищ могли выполнять некоторые курганы и курганоподибни сооружения, расположенные за пределами поселений.

Таким образом, в городищах ярко выражено защитную функцию. Враг нам известен - кочевники степи. Угроза консолидировала земледельцев и выяснили лидеров - организаторов защиты, а также военизувала общество (все мужские захоронения, а нередко и женские, сопровождаются оружием). Выполнение лидерами и их окружением важных функций имело своим следствием сосредоточения в их руках контроля за производством и обменом. Военизированный быт вызвал распространение здесь звериного стиля, своеобразного знака этого периода, и передовых военных технологий. Несмотря на распространение вещей скифского образца очевидно, что население сохраняло свою "национальную" идентичность.

Технологическая оснащенность, демографический потенциал, концентрация усилий с целью организации защиты, питалась совпадением интересов правящей элиты и всего общества, наконец, доминантный в эпоху архаики направление интересов скифов и, пожалуй, и дипломатические усилия давали возможность определенное время поддерживать равновесие сил. Не исключено, что местные "царьки" даже участвовали в передньоазийського походах. Во всяком случае в кургане Перепятиха, который С. С. Бессонова относит к числу храмовых комплексов местного населения, найдены золотые бляшки в виде грифона передньоазийського образца.

Следя свои земли, земледельцы разворачивают грандиозный проект их защиты, пик которого приходится на VI в. до н. е. Примечательно, что в организации отпора Дарию скифы просят помощи у соседей (Геродот, IV, 118). После победы над Дарием, почувствовав себя полновластными хозяевами, кочевники начали всячески притеснять лесостепное населения, обложив его поборами. От V в. начинается деградация культуры земледельцев, а в IV в. скифские захоронения в катакомбах, в том числе и знати, появляются на территории земледельцев.

Таким образом, лесостепное населения не выдержало напора кочевников и, изможденное ними, погас на рубеже IV-III вв. до н. е., так и не реализовав свой потенциал, вынуждено потратить его на защиту своей земли. Социально-политическую сущность земледельческого общества во времена его расцвета представляется логичным определить как сложные вождества, перерастание которых в раннегосударственные образования затормозили внешние обстоятельства.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее