Юхновская культура

Восточными соседями милоградцив были носители каневской культуры, территория которой охватывает Подесенья и Посеймья, достигая на северо-востоке верховьев Оки. Название дано по городищем вблизи с. Юхнове Черниговской области, исследованным Д.Я.Самоквасовым еще в 70-е годы XIX в. Однако выделена культура М. В. Воеводским в 1947 Несмотря на длительное исследование памятников каневской культуры она является наименее изученной. Окончательно не выяснено и ее датировка - по А. Н. мельниковской, где примерно VII-НЕ ст. до н. е.

Известная эта культура прежде всего за городищами, хотя в ее ареале известны и поселка. Яков милоградской культуре, городища небольшие (0,2-0,5 га), и лишь немногие имеют несколько большие размеры (ШАБАЛИНОВСКИЙ - 3 га). Устроены они на высоких мысах, что определяло систему обороны: склоны ескарпувалы, а вал и ров сводили с напольной стороны. Известны также городища, обнесенные валом и рвом по периметру.

Городища различаются системой застройки. Некоторые из них (Кудлаивське, Благовещенская Гора) разделены деревянной стеной на две части: большая из них, на краю мыса, была застроена, меньше - свободная, очевидно использовалась для содержания скота. Известны городища, где жилищно-хозяйственные комплексы расположены под валом, а центральная часть также была свободной (Случевского). Не исключено, что некоторые городища было застроено полностью, а некоторые использовались как убежища и места проведения обрядов. Здания - наземные и несколько углубленные - возводили из дерева (с вертикально установленных кольев или с плота) и обмазывали глиной. Известны также сооружения вроде сруба. Кроме домов обычного размера, обнаружены большие дома, которые являются отличительной чертой каневской культуры. их разделяли перегородками на небольшие помещения. Кроме городищ, исследованиями выявлено и поселка. Однако раскопки на них почти не проводили.

Погребальные памятники юхновской культуры малоизвестны. Речь идет о единичных обнаружены на городищах захоронения - кремации с помещением останков в яме (Кудлаивське городище) или захоронения в вытянутом состоянии (Мезинской городище).

Керамический комплекс юхновской культуры скромный и довольно однообразен. Представлен главным образом горшками удлиненных пропорций с высоко расположенными плечиками и небольшим донышком или приземистыми, раздутыми в средней части. Украшено его просто - рядышком ямок, насечек, отпечатков ногтя на шейке или по краю венец. Иногда ямки скомпонованы в треугольники вершиной вниз (фона) или в вертикальные или косые столбики, которые образуют горизонтальную полосу. Бывают прочерченный и жемчужный орнаменты. Валик не присущ. Довольно многочисленным является миниатюрный посуду (рис. 15).

Из глины делали и другие вещи. Особенно часто встречаются пряслица, в отличие от посуды ярко орнаментированные, а также различных типов тяжелые - в виде конуса, шара или "блинов" с отверстием. Отличительной чертой юхновской культуры являются так называемые рогатые кирпича - с удлиненными углами.

Металлических изделий найдено мало, и они не оригинальны. Украшения (булавки, браслеты, серьги) дублируют формы лесостепного населения. Выявлено здесь также ажурные украшения вроде Подгорцевский. Изредка встречаются острие стрелам скифского образца, а также железные орудия. Для изготовления различных изделий широко использовали кость и рог (иглы, проколки, рукояти, стрелы, амулеты).

Происхождение каневской культуры В. А. Ильинская убедительно связывала с бондарихинською культурой. Действительно, есть все основания считать, что напор кочевников с юга и волны мигрантов на Правобережье лесостепной Приднепровья заставили бондарихинцив оставить свою территорию и закрепиться в Подесенья. Однако не стоит игнорировать и мнение тех исследователей, которые указывают на связь каневской культуры с предыдущей Лебедивский. Все три группы - бондарихинська, Лебедивский, а затем и юхновской - по стилю культуры принадлежат к миру народов лесной полосы, возможно, балтского круга. Наличие общих черт между ними свидетельствует о том, что борьба за жизненное пространство заставила консолидироваться бондарихинське и Лебедивский населения, вследствие чего и возникла юхновской культура. Возможно, именно принадлежность к другому етномовного мира вызвала определенную изоляцию юхнивцив, так же как и милоградцив, от южных соседей. Во всяком случае вещей скифского образца здесь мало, а греческие импорты сюда не доходили.

Юхновская культура

Рис. 15. Юхновская культура (по В. П. Левенко и А. Е. Алиховою)

Большинство исследователей склонны идентифицировать юхнивцив из "не скифским племенем" меланхленов Геродота (IV, 20, 100-102, 107, 119, 125). Хотя юхновской культура на фоне скифской и скифоидних культур возникает довольно скромной и однообразной, она является заметным явлением в восточноевропейской истории. Возведение многочисленных городищ - а их сейчас известно сотни - указывает на значительный потенциал этого сообщества, новую организацию жизни в борьбе за жизненное пространство. Деструкция в юхновской среде была вызвана формированием и расширением новых этнокультурных массивов, в частности зарубинецкой культуры.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >