Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Археология Украины

Восточные славяне (летописные племена) в VIII-X вв.

Сведения о восточнославянские племена находятся на первых страницах "Повести временных лет", составленной Нестором-летописцем в XII в .: "... Те же славяне, придя, сели по Днепру и назвались полянами, а другие - древлянами, потому что осели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиной и назывались дреговичами, а другие сели по Двине и назывались полочанами - от реки, которая впадает в Двину, именуемой Полота; от этой реки они назвались полочане. Славяне же, севших вокруг озера Ильменя, назывались своим именем - словенами: и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а от его имени и получили свое название славянские племена ».

Далее автор летописи вспоминает также кривичей с городом Смоленском в верховьях Волги, Двины и Днепра, бужан (волынян, дулебов) на Буге, радимичей на Соже, вятичи в на Оке, хорватов, уличей и тиверцев по Днестру.

Традиционно, летописным племенами связывают культуры восточных славян последней четверти I тыс. Н. э., сформировались на основе славянских древностей предшествующего периода (V-VII вв.). Эти племена или племенные княжества можно считать этнополитическими и территориальными образованиями периода "вождество", из которых берет свои истоки Киевская Русь. На территории Украины они представлены памятниками райковецкой, Волынцевской и роменской культур, причем роль каждой из них в этнокультурных и процессах конца I тыс. Н. е. была разной.

Райковецком культура

Ареал культуры охватывает значительную территорию, более или менее совпадает с ареалом предыдущей, пражской культуры: Правобережную Украину и Закарпатье, а также смежные области Беларуси на севере, Молдовы, Болгарии и Румынии на юго-западе (рис. 19).

Отдельные памятники начали исследоваться еще в конце XIX - начале XX в. (раскопки на Житомирщине, а также на Старокиевской Горе в Кием и т.п.), однако широкие масштабы эти исследования получили уже в послевоенный период, с конца 1940-х годов. В общем, Райковецком культура до последнего времени определялась как "достопримечательности типа Луки Райковецкой" за поселением в урочище Лука вблизи с. Райки на Житомирщине, раскопки на котором были проведены В. К. Гончаровым в 1946-1947 pp. Несколько позже были исследованы поселения Канев, Сахновка и городища Монастырек на Каневщине, поселение Макаров Остров и могильник Большая Андрусовка на Тясмине, Тетеровка и Шумск на Житомирщине, Семенки 2 и Коржовка на Южном Буге (раскопки Г. Г. Мезенцевой, В. И. Довженко , Д. Т.Березовца, И. П. Русановой, П. И. Хавлюка, А. Н. Приходнюк, В. А. Петрашенко). На западе Украины масштабные раскопки были осуществлены В. В. Аулих, В. Д. Баранов, Б. А. Тимошук, Л. П. Михайлиной, М.А. Филипчук и другими исследователями. Наиболее полно исследованы поселения и городища Репнев, Рашков И, Кодин, Черновка, Плиснеск, Стрекоза, Ревне, Добринивцита др. В Прикарпатье известны также Ревнивський и Чорнивський могильники, ряд святилищ и культовых мест, металлургический центр вблизи Григоривки.

Сейчас на территории Украины зафиксировано около 500 Райковецком памятников, подавляющее большинство из которых составляют неукрепленные поселения. их площадь, как правило, не превышает 3 га. Топография таких поселков достаточно разнообразна: от низких террас рек и повышений в пойме к участкам на плато и горных склонах. Поселения отличаются и по размерам: в частности, в Рашкове И на Днестре исследованы 90 жилищ и более 100 хозяйственных ям, в чернение зафиксировано 160 ям-впадин на месте сооружений. Однако чаще встречаются поселения с 10-20 зданиями.

Поселка нередко расположены вблизи городищ, занимающие береговые мысы и повышения. Они делятся на городиша-хранилища, не имевших постоянной застройки, и ремесленно-административные центры племенных княжеств. Сложная система укреплений включала деревянные стены, разделенные на отдельные помещения, частоколы, земляные валы и рвы. Следует отметить, что металлургический центр в Григорьевне на Днестре, где сохранилось 25 железоделательных горнов, и часть святилищ Прикарпатья был построен на месте городищ раннего железного века.

Основным типом жилья является традиционная для славян прямоугольная полуземлянка, хотя иногда встречаются и более глубокие здания. Стены в большинстве случаев имели столбовую конструкцию. Опорные столбы устанавливались по углам, а также посередине каждой стены. Достаточно широко использовались срубы, встречаются также стены с плота, обмазанные глиной. Кровля, очевидно, была двускатной, причем деревянная основа часто засыпалась сверху слоем глины. Преобладают установленные в углу печи, сложенные из камня, менее распространенными были печи, вылепленные из глины на деревянном каркасе или комбинированные, каменно-глиняные. На печах часто устанавливали большие глиняные жаровни, применявшихся возможно, для просушки зерна. Как отопительные сооружения иногда использовались очага с глиняными подом. На городище Ревне И, кроме полуземлянок, зафиксировано наземные небольшие жилья с прямоугольными подвалами, а также длинные жилые постройки вдоль линии укреплений. В материковых стенках последних были вырезаны многочисленные печи-камины.

Кроме жилья, на поселениях случаются хозяйственные постройки, ремесленные мастерские, двухъярусные гончарные горны, ямы-погреба и др. Такие сооружения имеют более легкую по сравнению с жилищами конструкцию. Ямы для хранения зерна, со стенками, обмазанные глиной и обожженными, имеют диаметр и глубину около 2 м, а иногда и больше.

Погребальные памятники представлены единичными тилоспалення, лишь на нескольких грунтовых могильниках исследованы по несколько десятков погребений (Большая Андрусовка - 29 урновых и 14 ямных кремаций, Ревне - 37 ямных). В последнем случае, кроме захоронений, исследованы святилище, яму-крематорий и наземную культовое сооружение.

Тилоспалення под курганной насыпью открыто на Волыни (Пересопница, Миляновичи), Буковине (Черновка) и Закарпатье (Червеневе, Звянцеве). Чорнивський могильник, расположенный неподалеку от почвенного в Ревкома, на другом берегу Прута, состоял более чем из 80 курганов. Подкурганные захоронения делятся на три типа: в ямах, на горизонте в виде ритуальных костров и в урнах. Под курганами иногда фиксируются следы деревянных ограждений вокруг захоронений. Кроме урн, в захоронениях встречаются сосуды приставки, мелкие металлические украшения, ножи, наконечники стрел, стеклянные бусины со следами огня. В течение IX-X вв. в среде носителей райковецкой культуры определенное распространение приобретало тилопокладення, что иногда связывают с влиянием христианства Великой Моравии.

В отличие от других славянских древностей раннего средневековья среди памятников райковецкой культуры известны культовые сооружения в виде различных укреплениях и неукрепленных святилищ. В частности, в Прикарпатье небольшие округлые площадки были окружены одним-двумя кольцевыми валами, на которых сохранились каменные вымостки со следами кострищ (Ржавинцы, Крутилов). Находка четырехгранной столбов на одном из таких святилищ в ржа-винца дает основания предположить, что в центре площадки могли стоять языческие идолы. По мнению И. П. Русановой и Б. А. Тимощука, именно с подобным культовым местом на горе Богит связана находка известного Збручского идола, описание которого дается в следующем разделе.

Неукрепленное святилище исследованы неподалеку с. Шумская на р. Гнилопять. Сооружение имело неправильную крестообразную форму с большой столбовой ямой в центре. В святилище зафиксировано остатки кострищ, камни-жертвенники, кости животных, обломки сосудов и тому подобное. В святилище примыкал могильник, а неподалеку стояла усадьба старейшины, что, возможно, выполнял также функции жреца.

Среди керамики преобладает лепная посуда. На раннем этапе культуры он абсолютно доминирует. Керамический комплекс сих пор состоит из горшков опуклобокои формы, часто орнаментированных вдавливания по венцах, конических или опуклобоких мисок и кружек, сковородок с высоким бортиком. Впоследствии распространяется гончарная посуда местного изготовления, по формам близок к лепных горшков. Он украшен линейно-волнистым орнаментом по всей поверхности. Миски и сковородки остаются лепными, только иногда немного подправлена на гончарном круге (рис. 23).

На поселениях, расположенных на Днепре и Днестре, случается небольшое количество импортной керамики, сероглиняных салтовского типа и амфорной из Крыма.

Гончарный и лепная посуда райковецкой культуры

Рис. 23. Гончарный и лепная посуда райковецкой культуры

Сельскохозяйственные и ремесленные орудия труда, оружие и бытовые вещи изготовлены из железа и стали. Это наральники, серпы, косы-горбуши, мотыжки, топоры, тесла, резцы-ложкари, ножи, шила, рыболовные крючки, различные типы наконечников стрел и копий, шпоры, огнива, детали деревянных ведер и тому подобное. Из камня изготовлено жернова, точильные бруски, из глины - пряслица, литейные формы, из кости - гребни, проколки, лощила и др.

Украшения и некоторые детали одежды изготовлены из цветных металлов. Среди них, в частности, проволочные височные кольца, подковообразная фибула, серьги-лунницы, подвески-бубенчики, различные пряжки (рис. 22). Импортными, скорее всего, были стеклянные бусины и пронизки. На поселениях Поднепровья и Поднестровья случаются находки арабских серебряных дирхемов, которые были в то время универсальной валютой.

Общий нас существование райковецкой культуры (конец VII-IX / Х в.) Определяется на основании стратиграфических наблюдений, археомагнитного датировки ряда объектов, анализа находок дирхемов, украшений, оружия и орудий, имеют многочисленные аналогии среди древностей Центральной и Восточной Европы. Достопримечательности правобережья Днепра исследователи разделяют на два этапа, отличающиеся отсутствием на раннем и наличием на позднем этапе местного гончарной посуды. Ранний этап Луки Райковецкой (по И. П. Русанова), близкий по своим признакам к памятникам типа Сахновка (по А. Н. Приходнюк), можно датировать концом VII-VIII вв., Поздний - IX вв. Поздние памятники, в которых зафиксирована керамика так называемого курганного типа (Канев, Монастырек и др.), Являются переходными к древнерусским и продолжают существовать даже в X в.

Райковецком культура, как доказано И. П. Русанова, возникает на основе пражской. В южной части ареала ее субстратом стала, очевидно, пеньковская культура, подвергшейся пражских воздействий еще в VI-VII вв. Считается, что памятники типа Луки Райковецкой является главным компонентом формирования древнерусской культуры. Таким образом, истоки Киевской Руси непосредственно связанные с цепочкой древностей типа Прага-Корчак и Лука Райковецком, тогда как другие славянские культуры юга Восточной Европы к этим процессам имели косвенное отношение.

В пределах ареала райковецкой культуры летопись вмещает ряд племен Правобережного Поднепровья и Поднестровья - полян, уличей, древлян, волынян (бужан, дулебов), хорватов, тиверцев. Однако типологическое однообразие памятников типа Луки Райковецкой затрудняет определение конкретных особенностей материальной культуры, присущих каждому из этих племен.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее