Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Археология Украины

Достопримечательности раннесредневекового Крыма

На территории Крымского полуострова известно более 300 памятников эпохи раннего Средневековья. Это города и крепости, селения, храмы и монастыри, производственные центры и различные могильники. Значительная часть этих памятников активно изучается археологами еще от XIX в. В течение последних десятилетий значительный вклад в их исследование сделали Е.В. Веймарн, А. И. Айбабин, А. К. Амброз, И. А. Баранов, В. Л. Миц и др. Спецификой Крыму есть множество римских и ранневизантийских письменных свидетельств о событиях, которые происходили на полуострове. Это дает возможность довольно четко связать упомянутые в источниках те или иные народы и племена с археологическими реалиями.

Большая часть раннесредневековых памятников Крыма принадлежит своеобразной сообществу, сложившейся в результате синтеза римско-византийской культуры городов Южной Таврики и Боспора с культурами разноэтнических варварских народов. Среди последних были не только местные горные племена, но и пришлые кочевые и полукочевые народы, которые попадали в Таврики течение всей эпохи Великого переселения народов.

Начало этому процессу было положено вторжением племен готского союза во время так называемых Скифских войн 60-70-х годов III в. Следы разрушения этого времени заметны на большинстве городов и поселений, а также на римском военном посту в Хараксе. Могильники пришельцев второй половины III-IV вв. состоят из грунтовых или вырубленных в скале склепов, грунтовых простых или пидбийних могил. Такой погребальный обряд, всесторонне исследован на могильниках Инкерман, Озерное, Заморское, присущий преимущественно сармато-аланам. Захоронение германцев представлены исключительно кремации на могильниках вблизи с. Курортное и на Чатырдаге, причем в первом случае тилоспалення были перекрыты невысокими каменными курганами. Тилоспалення распространены и на биритуальних могильниках в долине р. Черная и на Гераклейском полуострове, а также в долине рек Бельбек, Харакс и др. Наряду с кремации в ямах, каменных урнах, амфорах, лепных и гончарных сосудах здесь зафиксированы и тилопокладення. В некоторых могилах покойники лежали в деревянных колодах или были завернуты в кошму. Дно могильной ямы было ссылок углем или мелом. В составе инвентаря преобладала импортная краснолаковых керамика (кувшины и миски), хотя случается также местный гончарный и лепная посуда, а также свитлоглиняни амфоры инкерманского типа. Женские погребения сопровождались фибулами, браслетами, кольцами, различными подвесками, мужские - деталями поясного набора и конского снаряжения, оружием. Находки длинных мечей, боевых топоров и частей щитов пшеворского типа подтверждают инфильтрацию в Таврики готов.

Появление в Причерноморье гуннов в 70-х годах IV в. фиксируется впускными погребениями кочевников в курганы на равнинной части полуострова, а также захоронениями в античном склепе (Донузлавское городище). Покойники сопровождались характерными гуннского вещами: тяжелыми стрелами, котлами, полихромными украшениями. Вблизи с. Миролюбовка обнаружено богатое захоронение гуннского вождя. Покойника сопровождал лошадь, доспехи которого также была украшена в полихромной стиле.

Миграция гуннов привела к изменению ситуации в регионе. После разгрома союза германских племен значительная часть городского населения переселилась на Дунай и в Италию. В дальнейшем наблюдался отток готов и состояний из Крыма в составе гуннского объединения. В то же время происходят изменения в хозяйстве: пашенное земледелие на склонах гор вытесняет отгон не та приусадебное скотоводство, а также садоводство и виноградарство.

Во второй половине V в. часть готов оставила Таврику и переселилась на Таманский полуостров. Именно в это время прерывается функционирования могильников Ай-Тодор и Чатырдаг. Предполагают, что исчезновение кремаций повлекло распространение среди готов Южной Таврики христианской религии и соответствующих погребальных обычаев.

Около середины VI в. ситуация в Крыму стабилизируется, что объясняется вхождением его в состав Византийской империи и прекращением гуннских набегов. Достопримечательности V-VII вв. образуют компактную группу в Байдарской долине, в горах между реками Альма и Черная, а также на южном побережье Таврики. Поселение Юго-Западного Крыма сопровождаются катакомбными могильниками Скалистое, Эски-Кермен, Инкерман, Чуфут-Кале, Лучистое, Суук-Су и др. Эти могильники состоят из погребальных сооружений трех типов: фунтовых склепов-катакомб, подбитых и простых могил. Обычно количественно преобладали склепы. В частности, на могильнике Скалистое, исследованном Е. В. Веймарн в 1959-1961 pp., С 848 погребальных сооружений зафиксировано лишь 37 пидбийних восемь грунтовых могил. Размеры прямоугольных погребальных камер склепов - от 2,5 х 2 до 3 х 2,6 м, длина дромоса 2-4,5 м. Подавляющее большинство захоронений произведенным в бревнах. Склепы были родственными кладбищами, потому покойники, как правило, лежали в несколько ярусов.

В течение первой половины VI в. лепная посуда в погребальном инвентаре полностью вытесняется гончарным (преимущественно кувшинами). Мужские захоронения сопровождались поясными наборами, иногда оружием (мечи и кинжалы, щиты, луки тюркского типа и колчаны со стрелами), конским снаряжением (удила с псалиями). Для женских захоронений типичные широкие пояса с массивными серебряными пряжками, антропо- и зооморфные украшения. Использовались также браслеты, височные кольца, парные пальчатые фибулы и ожерелья из металла, полудрагоценных камней и стекла. Очевидно, в течение VI-VII вв. населения Таврики сохраняло культурные связи с германцами в Центральной Европе, откуда сюда попадали гепидськи и остроготськи пряжки.

Начиная со второй половины VII в. византийская торевтика доминирует в некрополях Южного Крыма: становятся типичными поясные геральдические наборы, пряжки с крестами, изображениями львов и человеческих лиц и тому подобное. Определенные изменения происходят и в погребальном обряде, что связано с христианизацией Крымской Готии: появляются могилы с западной ориентацией, а на покойниках - нательные кресты и амулеты.

Считается, что катакомбные могильники принадлежали гото-аланском населению или аланском с незначительной примесью германского этноса. Известно, что во времена Юстиниана I крымские готы и аланы выступают как федераты Империи.

Давление варварских племен на границы Византии заставил правительство принять меры по укреплению старых оборонительных сооружений Херсонеса и Боспора, а также строительства новых укреплений. Византийской администрацией Таврики в VI в. создается сложная система защиты границ, ориентирована в наиболее опасном направлении - со стороны степи. Она состояла из "длинных стен", которые закрывали проходы к горным долинам, заселенных гото-аланами и ряда опорных пунктов вблизи этих проходов. Такими горными крепостями является Каламита, Эски-Кермен, Мангуп, Сюйрень, Чуфут-Кале, Бакла. Опорными пунктами Империи на побережье были Алустон и Горзувита. Кроме того, на берегу строится еще один порт - Сугдея. В Херсонесе и других городах византийскими зодчими сооружаются храмы.

В первой половине VIII в. в связи с массовой миграцией на территорию Крыма малоазийских греков возникает ряд памятников провинциально-византийской Культуры. Сейчас известно более 40 сельских поселений, укрепленных и пещерных монастырей, а также храмов и могильников с плиточное захоронениями. В то же время в горных районах получило развитие производство строительной и тарной керамики: открыто около 25 гончарных комплексов с двухъярусными горнами. На поселениях исследованы небольшие одно- и двухкамерные жилья, сооруженные из бутового камня и перекрыты черепицей. В центре поселения находился храм. Типичная сельская церковь представляла собой удлиненную в плане однонефной базилика. Одновременно с сельскими часовнями появляются трехапсидный храмы значительно больших размеров, иногда богато украшенные мозаикой (Тепсень, Партенит, Судак и др.).

Около середины VII в. часть Восточного Крыма, в том числе и Боспор, подпадает под власть Хазарского каганата. К Таврики переселяются из Приазовья и Северного Кавказа болгары и аланы. На основе культуры пришельцев в это время формируется Салтовской культуры. Сегодня известно более 100 поселений и 10 грунтовых могильников древнеболгарский типа. Среди самых ранних - поселения Тау-Кипчак, на котором выявлено 24 полуземлянки и 10 наземных зданий. Позже количественно преобладают именно наземные жилища с каменными стенами и печами, близкие по форме к провинциально-византийских сооружений (Тепсень, Тиритака, Кордон-Оба, Героевка). Керамический комплекс представлен византийскими амфорами, пифосами и столовой посудой, тогда как кухонная керамика оставалась сероглиняных салтовской.

Достопримечательности с характерным материалом салтовской культуры открыто во время раскопок в Бильбекський долине, Ласпи, Партените, Алуште, Фуни, Мангупе, Судаке, Бакли и других поселениях. Часть болгар принимает христианство, о чем свидетельствуют появление склепов византийского типа, в которых Салтовке хоронили своих покойников, и строительство христианских храмов на ряде поселений.

С усилением власти Хазарского каганата прерывается функционирования византийской системы обороны. Хазары устанавливают контроль над Горным Крымом, постепенно восстанавливая полуразрушенные византийские оборонительные сооружения. Остатки строительной деятельности времен хазарского господства обнаружены на Мангупе, Алустон, Кыз-Кермен, Судаке и др.

Ранньоболгарська культура исчезает около середины X в. вследствие хазаро-византийских войн. Усиление в горных и приморских районах византийской администрации после падения Хазарской государства способствовало активизации контактов ранних болгар с аланским и греческим населением. На этой основе в дальнейшем сформировалась единая этнокультурная общность.

Таким образом, на рубеже нашей эры на юге Восточной Европы сложилось несколько латенизованих культур, вобрали в себя элементы местных древностей раннего железного века, соединив их с кельтскими чертами. В течение середины - третьей четверти I в. н. е. потомки зарубинецких племен широко расселяются в лесостепи и на юге лесной зоны, интегрируясь с германскими, балтскими и фракийскими племенами. На рубеже II-III вв. достаточно разнородные памятники меняются генетически связанными с ними киевской и Зубрицкой культурами, носителями которых, очевидно, были венеты Тацита. Значительное влияние на них оказала полиэтническое Черняховская культура с определенными провинциально-римскими чертами, считается археологическим воплощением "государства Германариха".

В первой половине V в. наблюдается угасание черняховской культуры, вызванное эколого-демографическим кризисом и экспансией гуннов. В то же время происходят изменения И в среде ее северных соседей, которые в основном сохранили свою социально-экономическую структуру. С возникновением на этой основе пражской, пеньковской и колочинской культур есть основания утверждать о завершении процесса общеславянского этногенеза. Очевидно, развитие славянского сообщества происходил довольно динамично - начиная с 512 г.. Византийские авторы фиксируют появление склавинов и антов на левом берегу Дуная. Основная экспансия племен пражской и пеньковской культур была направлена в Центральную Европу и Подунавья, тогда как колочинская группы двигались преимущественно на север. К началу VII в. названия венеты и анты, данные этим племенным группам их соседями, постепенно поглощаются самоназванием "славяне".

Пражская культура (склавины) сыграла основную роль в формировании культур летописных княжеств последней четверти I тыс. Н. е .: райковецкой - на правом и Волынцевское-Роменской - на левом берегах Днепра. В свою очередь, на основе Райковецком памятников возникает культура ранней Киеворусского государства.

Большинство этнокультурных и социально-экономических процессов, способствовавших возникновению славянского сообщества, а впоследствии и Киевской Руси, происходили в тесном взаимодействии с другими как оседлыми (балты, германцы, кельты, фракийцы), так и кочевыми народами и племенами (сарматы, гунны , болгары, хазары). Значительное влияние на развитие населения, проживавшего на территории современной Украины, произвели Римская, а затем Византийская империи. На рубеже VII-VIII вв. развитие восточнославянского общества значительно ускорили также активные контакты с большим Моравии и Хазарским каганатом.


Рекомендуемая литература

1. Айбабин А. И. Этническая история ранневизантийского Крыма. Симферополь, 1999..

2. Археология Украинской ССР: В 3 т. Киев, 1986.

3. Баран В. Д. Древние славяне. Киев, 1998..

4. Баран В. Д., Козак Д. Н., Терпиловский Р. В. Происхождение славян. Киев, 1991.

5. Гавриипухин И. О., Обломский А. М. гапоновского клад и его культурно-исторический контекст. Москва, 1996.

6. Горюнов Е. А. Ранние этапы истории славян Днепровского Левобережья. Ленинград, 1981.

7. Древняя история Украины: В 3 т. Киев, 2000. Т. 3.

8. Козак Д. Н. Этнокультурная история Волыни (1 ст. До н. Э. - IV в. Н. Э.). Киев, 1992.

9. Крым, Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья (IV- XIII вв.). - Археология. Москва, 2003.

10. Магомедов Б. В. Черняховская культура. Проблема этноса. Люблин, в 2001.

11. Максимов Е. В. зарубинецкая культура на территории УССР. Киев, 1982.

12. Обломский А. М. Днепровское лесостепное Левобережье в поэднеримское и гуннское время. Москва, 2002.

13. Обломский А. М., Терпиловский Р. В. Среднее Поднепровье и Днепровское Левобережье в первые века нашей эры. Москва, 1991.

14. Плетнёва С. А. Вот кочевий к городам. - МЫ А. 1967. № 142.

15. Приходнюк А. Н. Степное населения Украины и восточные славяне (вторая половина I тыс. Н. Э.). Киев; Черновцы, 2001.

16. Русанова И. П. Славянские древности VI-VII вв. Москва, 1976.

17. Седов В. В. Восточные славяне в VI-XIII вв. - Археология СССР. Москва, 1982.

18. Славяне и их соседи в конце И тыс. до н.э. - Первой половине 1 тыс. н. э. - Археология СССР. Москва, 1993.

19. Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударствнный период. Киев, 1990. Степи Евразии в эпоху средневековья. - Археология СССР. Москва, 1981.

20. Терпиловский Р. В. Славяне Поднепровья в первой половине I тыс. н. э. Люблин, 2004.

21. Третьяков П. И. По следам древних славянских племен. Ленинград, 1982. Щукин М. Б. На рубеже эр. Санкт-Петербург, 1994.

22. Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тыс. н. э. Киев, 1985.


 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее