Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Социология arrow Социология труда

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ ТРУДА

донаучное этап зарождения социологии труда

В учебной литературе по социологии труда не сложился общий подход к пониманию роли исторического аспекта в изучении курса. В одних учебных пособиях этот вопрос даже не поднимается, в других - оно представлено в виде краткой справки о хронологии появления и развития основных социологических идей о труде и их авторов, еще в других дается подробный анализ возникновения и развития социологии труда, начиная с донаучного периода * 8.

* 8: {См., Напр .: Маркович Д. Социология труда. М., 1988; Социология труда / Под ред. Н. И. Дряхлов, А. И. Кравченко, В. В. Щербины. М., 1993.}

Мы считаем наиболее оптимальным последний подход и солидарны с его авторами в том, что настоящий профессионализм в социологии труда невозможен без исторических знаний. Действительно, ознакомление с историей социологии труда достаточно выигрышным способом приобщиться к первоисточникам социологических знаний, избавиться дилетантства и стремление "изобретать велосипед", давно уже изобретен.

В исследованиях истории развития социологических знаний о труде в зависимости от преобладания тех или иных идей, научных школ или направлений, методов и целей исследования, наконец, временной протяженности можно выделить два основных этапа: донауковий (III тысячелетие до н. Э. - XIV вв.) и научный (XV в. - настоящее время).

В свою очередь в научном этапе различают три периода: начальный (XV-XVI П в.), Классический (XVIII - начало XX в.) И современный (начало XX в. - Настоящее время). Рассмотрим кратко особенности каждого из этапов.

Донауковий этап является самым древним; он характеризуется стабильностью организации и форм труда. Об этом свидетельствуют письменные документы Древнего Востока (III-II тысячелетия до н. Э.) - Клинописные, папирологични, эпиграфические и нарративные источники. Сохранились многочисленные документы из храмовых архивов (арендные контракты об участках земли, письма чиновников, записи о выдаче продуктов и поставки зерна, переписи жителей поселений, договоры о купле-продаже рабов, материалы судебных процессов, наряды на работы и т.п.) настенные росписи гробниц. Храмовые чиновники и государственные служащие периодически устраивали ревизии скота и посевного зерна, имущества и рабочей силы.

Особенно ценную информацию о социально-трудовые проблемы древнего общества содержали письменные свидетельства о проведении учета населения - его социального и демографического состава, причастности к военной службе и возможности участия в государственном управлении, уровня экономического благосостояния и др. - Уже в III тысячелетии до н. е. Прежде всего они были связаны с установлением численности населения, способного носить оружие и платить налоги. В древнем Египте и Риме переписи населения имели регулярный характере и проводились раз в два года. Каждый житель обязан был появиться в специальный чиновника и сообщить о своих занятиях, средства существования и доходы.

Государственное регулирование экономических отношений в централизованных обществах Древнего Востока основывалось на систематическом учете и опросах занятости населения. В определенной степени можно говорить о царящей тогда "плановую" экономику, учитывающий меру труда и меру потребления (в соответствии с социально-имущественного статуса), основанную на четком разделении труда и примитивной кооперации ее, централизованном распределении рабочей силы (рабов) зависимого населения по видам труда (свободном оргнаборы), принудительной регламентации труда и профессиональном закреплении работников. Как видим, данные переписей обеспечивали решение не только финансово-экономических и военных задач (налогообложения, учета воинов), но и политических, так определенный уровень обеспеченности давал право на участие в органах управления.

Ознакомление с древневосточными документами позволяет составить представление о социальной стратификации общества, профессионально-квалификационную структуру населения, формы социальной организации труда, нормы выработки, распределение рабочей силы, механизмы стимулирования труда и его оплаты, структуру и продолжительность рабочего дня. Изучение первоисточников позволило разрушить миф о примитивной организации древневосточного общества и убедить в разнообразии форм социально-экономических отношений. Документы свидетельствуют, что ведущим сектором экономики ближневосточных обществ выступала труд зависимых людей (иккару, Шушан, гарда - три главных категории), лишь незначительную часть которых составляли собственно рабы. Значительным достижением древневосточной экономической мысли было принципиальное (с точки зрения социологии труда) открытия непродуктивности рабского труда и присущих ей (как и другим формам принудительного труда) патологических явлений, например сознательного ограничения нормы выработки, что в наше время получило название рестрикционизму.

Анализ древних документов показал, что еще древневосточная цивилизация заложила основы той сложной системы общественного разделения труда, существует по сей день. Речь идет прежде всего об отделении умственного труда от физического. Сам по себе этот процесс сугубо организационным и к социологии имеет меньшее отношение, чем конкретное разновидность - отделение умственного труда. Перед нами - собственно социальный процесс. Часть профессий стала социально привилегированным, а часть - стала считаться второсортными. Отделение профессий приобрело институционального закрепления (через законодательство и судебную практику) и послужило основой возникновения, пожалуй, древнейшего института мотивации труда - понижение в должности. Если бы не социальная дифференциация профессий, невозможно было бы использовать менее престижные виды труда как отрицательный мотиватор для поддержания дисциплины и повышение производительности труда. Чиновников, чем провинились, могли снизить до категории зависимых, земледельцев превратить в рабов, рабов сослать на галеры и др. Использование физической и мало престижной труда как меры социальной наказание тех пор прочно утвердилось в человеческом обществе. Постепенно формировался механизм социальной организации труда. Его элементы - государственно-планомерное распределение рабочей силы, юридическое и организационное оформление круга обязанностей по каждой должности, отлаженная система трудовой мобилизации. Последняя содержала не только понижение в должности, но и симметричный ему процесс - повышения по службе (положительный мотив), то есть переход к социально престижного вида деятельности. Наконец, самостоятельными элементами этого механизма является профессиональное обучение и профессиональный отбор. Уже в те времена существовали общеобразовательные и специальные школы, которые готовили юношей к управлению государством. Будущие чиновники должны овладеть широкий круг гуманитарных и естественных наук, в совершенстве владеть придворным этикетом, знать основы психологии отношений между людьми и др.

Дальнейшее развитие идей о труде связан с социально-экономическими процессами в античной Греции и отражением их великими мыслителями того времени. Общим достижением философской мысли стало осознание прогрессивной функции разделения труда, благодаря которому общество получает социальную стратификацию, разнообразие видов труда и занятий, хорошо профессионализированных труд, систему экономического обмена товарами и услугами. Именно в результате разделения труда происходит специализация людей на изготовлении тех или иных видов продукции, благодаря чему повышается ее качество. Люди получают возможность сами выбрать сферу деятельности в соответствии со своими способностями.

Характерно, что к этому периоду относятся первые попытки рассмотрения явления разделения труда на двух уровнях - макросоциального и микросоциальной анализа. На микросоциальном уровне (в результате подробного изучения разделения труда в эргастериях - античных мастерских) выделяются (впервые в истории европейской мысли) проблемы редукции труда, то есть сведение сложного труда к простому (Ксенофонт). На макросоциальном уровне (в масштабах всей страны) также впервые был установлен закон "гармоничной разнообразия" труда (Платон, 428 / 427-347 до н. Э.). Суть его заключается в том, что разнообразия потребностей людей отвечает разнообразие способностей к труду и разнообразие видов труда. Именно первый тип разнообразия (в потребностях) является мощным импульсом развития социальной жизни, возникновением разнообразия его форм. Одна из таких форм - городская жизнь.

Потребности людей в пище, жилье, одежде, то есть в продуктах труда, привели к возникновению античных городов-полисов. (Обратим внимание, что не потребность Вообще, потребность в любых товарах, а высокоразвитая потребность уже развитых людей.) Сельские жители довольствуются "малым и простым". И наоборот, эстетически развитые чувства и потребности горожан стимулируют и порождают высокопрофессиональные ремесла. Средой обитания последних и становится античный город. Так впервые прослеживается зарождение профессиональной и социального неравенства городской и сельской труда. Тогда же было предложено (впервые в истории) теоретическое обоснование института профессионального закрепления (Платон). Идея эта родилась из рассмотрения специализации труда как необходимого условия улучшения качества продукции и увеличения ее количества. Оба параметра экономически необходимы обществу. Чем дольше кто-нибудь специализируется в своем ремесле, тем больших успехов достигает. Идея профессионального закрепления наложила отпечаток на развитие социологических представлений на всех последующих этапах развития человечества.

Следует отметить также возникновении различий в понимании ценовой и потребительской стоимости и введение их в научный обиход (Аристотель, 384-322 до н. Э.).

Среди мыслителей Древнего Рима привлекают внимание представление о созидательном труде как о причине прогресса и развития человеческого общества (Лукреций Кар, 99 - 55 pp. До н. Э.). Развитие общества при этом рассматривается как непрерывный процесс. Человек своим образом жизни начинает отличаться от животных только тогда, когда делает орудия труда, которые обеспечивают ей преимущество над природой. Как орудия труда люди использовали сначала свои руки, потом - палки, позднее начали изготавливать орудия и оружие, и с тех пор начинается развитие человеческой цивилизации * 9.

* 9 {См .: Лукреций К. Т. О природе вещей. М., 1958.}

Для средневековья характерно отсутствие принципиально новых идей в понимании общественного труда. Христианство, возникшее в период распада рабовладельческого строя, сначала находило своих последователей среди рабов и бедноты, которым обещалось вечную жизнь после смерти в качестве компенсации за земные страдания. Однако позже, когда христианство стало безопасным для классового строя и частной собственности, оно нашло поддержку у представителей правящих классов. Поэтому и взгляды на труд первых христиан отличаются от представлений о ней более позднего христианства.

Первые христиане, живя в малых церковных общинах за счет милостыни, все свое внимание концентрировали на том, чтобы заслужить вечную жизнь в раю. Какого-то особого отношения к труду они не выработали. Но позже, когда христианство значительно распространилось, труд становится предметом исследований религиозных учений и теорий. В это время определенного развития получило аксиологическая учение о труде, которой начали оказывать христианское звучание (Августин, 354-430; Фома Аквинский, 1225-1274). Если в античности физический труд зачастую считалась недостойным для свободного человека занятием, рабским деятельностью, то христианство, не изменив ничего в сущности, добавил этические мотивы. Работа - кара божья, трудом человек искупает первородный грех, труд обеспечивает только биологическое существование, а духовное дается через "нетрудоспособных", то есть отстраненное созерцание (хотя монашество и аскеза всегда считались тяжелым трудом и подвижничеством).

В отличие от христианского средневекового понимания труда в арабском мире понимали ее как источник всех богатств (Ибн Хальдун; 1332-1406) без прежних негативных ее оценок. Категория труда рассматривалась как предпосылка экономических поисков: она переносилась из сферы этико-теологических оценок в реальную жизнь. Работа становилась желанной не ради самой себя, а ради ценностей, которые она создает. Таким образом труда впервые придавалось значение человеческой деятельной практики, а пренебрежение к ней расценивалась как причина деградации как в политике, так и в экономике * 10. Были уточнены понимания разделения труда по ее происхождения из природы разнообразной человеческой деятельности и необходимости сотрудничества. При этом различалось два типа разделения труда: особый разделение труда (как предпосылка всякой человеческой активности) и общий разделение труда, возникает в процессе развития общества и его дифференциации и приводит к разделению на село и город. Выделяя эти два основных типа разделения труда, анализировалось влияние разделения труда и различных видов деятельности на физические и социопсихични характеристики людей. Понятно, что подобный анализ труда и ряд других трактовок социальных проблем труда, присущих этому историческому периоду, не всегда объективные, иногда они возникали в виде гениальных догадок и предположений. То есть они не имеют научного характера. Однако трудно переоценить их роль и вклад в дальнейшее развитие социологии труда. Без них было бы невозможным возникновение научного этапа.

* 10: {См .: Маркович Д. Социология трут. С. 125 - 126.}

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее