Лекция 3. Возникновение и развитие социологии как науки

• При каких условиях социология формируется как наука

• Кто является основоположником социологии

• Какие характерные черты имела социология XIX в.

• Почему конец XIX - начало XX в. стал переломным этапом в развитии науки

3.1. Возникновение социологии как отдельной науки. Концепция О. Конта

Философия истории как промежуточный направление на грани философии и социологии сделала величайшее открытие, научно доказав факт, что история - продукт исключительно человеческой деятельности. Поэтому, сформировалось представление, что социальное, которое возникает из природного, является особым феноменом. Такими же особыми феноменами есть человек как социальное существо и общество как совокупность людей - социальных существ. Понятно, что это поставило перед наукой начала XIX в. глобальная задача - изучение общества как отдельного, особого социального феномена, что требовало формирования новой отрасли знаний, которая исследовала исключительно общество и все то социальное, что в нем происходит.

Основанием для этого были исследования классиков политэкономии, которые доказали, что экономика развивается не хаотично, а по объективным закономерностям. Логично было предположить, что подобные закономерности развития существуют и в других сферах человеческой деятельности, а значит существуют закономерности развития и общества как единого целого.

Понятно, что поиск таких закономерностей в основном проводился в естественных науках - физике, химии, биологии, поскольку человек как социальное существо формируется в недрах человека как существа природного, а следовательно, социальное является логическим продолжением природного.

Первым, кто уловил подобные тенденции в развитии обществоведения начале XIX в. был французский философ-утопист Анри Сен-Симон (1 760 - 1825).

А. Сен-Симон вплотную приблизился к определению социологической науки, разработав классификацию наук, но не завершил ее. Он разделил все науки на три части - физику неорганических частей (собственно физика, астрономия), физику органических частей (химия, биология, психология) и социальную физику (науку о человеке).

Рассматривая историю (как и Кондорсе, Дж. Вико или И-Г Гердер), как непрерывный процесс человеческой деятельности, он указывает, что на ее различных этапах в сознании человека превалируют разные типы мышления - теологический, метафизический, позитивный. Сен-Симон разрабатывает закон "трех фазисов", каждый из фазисов соответствует тому или иному мышлению. Современное мышление, как утверждает Сен-Симон, основывается на положительном фазисе, тогда как мышление предыдущих эпох - на теологическом и метафизическом. Позитивизм, как способ познания природных явлений, идет на смену метафизическом познанию и основывается на:

• отказе от абстрактных рассуждений в исследовании процессов и явлений;

• ориентации на познание реальных фактов действительности и практические методы их познания, прежде всего, наблюдение;

• отказ от анализа причин появления и развития тех или иных явлений, и сосредоточение на их описании ("наука не отвечает" почему "происходит явление, наука объясняет" как "оно проходит»).

Таким образом, "позитивизм" отмежевался от абстрактности, недоказуемости, гипотетичности, сосредоточившись на том, что есть на самом деле, реальных фактах и событиях, наблюдении за ними. Таким образом, А. Сен-Симон разработал для современной ему науки новый метод познания, благодаря чему можно проиллюстрировать реальные явления и процессы, которые происходят в обществе и природе. Но абстрагировавшись от теории, позитивизм попал в другую крайность - получая знания о тех или иных событиях или явлениях, он отказался от их теоретического осмысления, анализа, изобретение закономерностей. Итак произошел лишь переход от дедуктивного метода познания в индуктивного; и вместе с тем, по сравнению с метафизикой, позитивизм был более прогрессивным, и в течение десятилетий стал основой научной методологии, основным принципом обществоведческой науки XIX в.

Позитивизм стал базисом для формирования "науки об обществе". Однако, А. Сен-Симону не удалось логически завершить труд всей своей жизни, основоположником социологической науки по стечению обстоятельств стал его ученик Огюст Конт (1798 - 1857).

На формирование взглядов Конта большое влияние оказали идеи Ш-Л. Монтескье и Кондорсе о естественно-закономерном развитии человеческого общества. Но особенно плодотворным было его сотрудничество с А. Сен-Симоном, у которого О. Конт работал секретарем. Влияние А. Сен-Симона на творчество его секретаря действительно был существенным, но не прямым, так как многие его идеи получили иную интерпретацию. А. Сен-Симон был одним из ведущих представителей утопического социализма, О. Конт же, напротив, придерживался либерально-консервативных убеждений, был сторонником сильного государства, социального порядка, жесткой социальной иерархии и постепенных реформ.

Основной труд Конта "Курс позитивной философии" в 6 томах была опубликована в 1830-1842 годах.

Творчество О. Конта совпало с периодом глубоких социальных изменений, которые воспринимались ученым как общая нравственная, интеллектуальная и социальный кризис. Переход общества к новому состоянию, думал ученый, не может произойти без активного участия человека, его волевых и творческих усилий. О. Конт, как и А. Кондорсе верил в безграничные возможности разума как движущей силы истории, в "позитивную" науку, которая должна заменить религию и стать основной организующей силой общества. Свою историческую миссию он видел в том, чтобы создать "Научную Библию" будущего, поставить науку во главе всех форм человеческого существования: религии, политики, социальной практики и т.д.

О. Конт продолжил начатое А. Сен-Симоном теоретическую разработку позитивизма как методологии научных исследований. Ученый относится отрицательно ко всему отрицательному, разрушительного, критического. Категория "позитивного" становится наиболее общей и главной в его мировоззрении, поэтому "позитивизм" и другие слова, производные от "позитивного", становятся основными терминами для обозначения контивського учения.

Что же такое "положительное" в толковании основателя позитивизма? Он указывает пять значений этого слова:

1) реальное в противовес причудливом;

2) полезное в противовес непригодном;

3) достоверное в противовес сомнительному;

4) точное в противовес абстрактному;

5) организующее в противовес разрушительному.

Характер позитивистского мышления Конт считает как отказ от абсолютного и переход к относительному

Сущность позитивистской социологии О. Конта ярко проявляется в его знаменитом законе "Трех стадий".

Согласно этому закону, отдельное лицо и общество в целом в своем развитии проходят три последовательные стадии - теологическую, метафизическую и позитивную

На теологической стадии, продолжается примерно до 1300, человеческий разум стремится найти или начальные, или конечные причины явлений, он стремится к абсолютному знанию. Эта стадия была необходимой для своего времени, поскольку обеспечивала предшествующее развитие человеческой социальности и рост умственных сил.

На метафизической, или абстрактной стадии (1300 - 1800 pp.) Человеческое мышление также пытается объяснить внутреннюю природу явлений, их начало и назначения, главный способ их возникновения. Но в отличие от теологии, метафизика объясняет явления не посредством сверхъестественных факторов, а с помощью сути или абстракций.

Основной признак положительной или научной стадии состоит в том, что здесь действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению.

Согласно закону трех стадий, все науки и все общества неизбежно завершают свою эволюцию на позитивной стадии. Именно на ней формируется истинная, позитивная наука, цель которой - познание не фактов (они составляют для нее лишь необходимый сырой материал), а законов. Существование неизменных естественных законов - условие существования науки; их познания с целью рационального предвидения - ее назначения.

Конт классифицировал науки по нескольким признакам: историческим (по времени и последовательности возникновения), логической (от абстрактного к конкретному), по сложности предмета исследования (от простого к сложному), по характеру связи с практикой. В результате основные науки расположились в следующем порядке: математика - астрономия - физика - химия - биология - социология.

Математика, по его мнению, меньше всего зависит от других наук, является наиболее абстрактной, простой и отдаленной от практики, а потому возникла раньше других форм научного познания. Социология же наоборот - непосредственно связана с практикой, сложна, конкретна, возникла позже других, так как опирается на их достижения.

Характерно, что в этой классификации нет философии и психологии. Отсутствие первой объясняется тем, что Конт не мыслил философию в качестве особой отрасли знания: для него положительная философия - это та же наука, наблюдающая наиболее общие законы, обобщает результаты других наук, обеспечивает их единство. Иначе говоря, каждая наука включает в себя элементы философского знания, "чистой" же философии не существует. Отсутствие психологии объясняется тем, что тогдашняя психология была преимущественно интроспективной, основывалась на самонаблюдении, что, по Конту, не позволяло считать ее наукой, тем более что в период создания своей классификации он придавал первостепенное значение "объективном" метода, основанном на внешнем наблюдении .

Таким образом, на вершине иерархии наук О Конта находится социология. Появление ее ученый связывает не только с новой стадией развития общества, но и со всей историей развития науки

Для обозначения созданной им науки Конт использует различные термины: "социальная философия", "социальная наука", "социальная физиология" и "социальная физика". Впервые слово "социология" Конт принял в 1838 г.., В 47-й лекции «Курса позитивной философии», том IV.

Конт был одним из мыслителей, открыли социальную реальность и сделали весомый вклад в ее понимание. Главное условие создания самостоятельной социальной науки, - это выделение специфической реальности, не изучается никакими другими науками. Для обозначения этой реальности он использует различные термины: "общество", "социальный организм", "социальная система", "социальные явления", "социальное существование" и др.

Человек по природе своей социальная, социальность - ее естественное состояние. Общество состоит из индивидов, обладающих отдельным и независимым существованием и только думают, что они действуют согласно "своим личным импульсам". На самом деле они постоянно участвуют в общем развитии, как правило, не задумываясь над этим. Будучи социальным реалистом, Конт постоянно подчеркивает приоритет общества над индивидом.

Одним из первых в социологии, Конт разрабатывает подход к обществу как к системе, прообразом которой выступает для него биологический организм. Он постоянно подчеркивает ее целостный, неделимый характер и взаимозависимость ее частей.

В противоположность метафизической методологии, основанной на подчинении фактов воображению и претендует на абсолютные объяснения, положительная социальная наука основана на наблюдении постоянных связей между фактами.

В основу построения социологии как самостоятельной науки, О. Конт положил идею «социальной системы», то есть признание факта существования общества как своеобразного организма, определенной целостности, элементы которой выполняют специфические функции и служат требованиям этой системы. В концепции Конта индивид является абстракцией, то есть не существует самостоятельно, изолированно от целого, в то время как общество выступает первичной реальностью и развивается по своим внутренним естественным законам. Причем из всех существующих систем общество отличается наибольшей сложностью, поскольку подвергается постоянным

изменениям. Биологические организмы в этом значительно стабильнее. В обществе же каждое состояние определяется предыдущим и влияет на будущее. Социальные явления по своей природе исторические. Однако объектом исследований социологии Конт считает глобальное общество, Человечество. Его интересует не столько изменение общественных систем (как, например, в теории формаций К. Маркса), сколько изменения в системе, фундаментальные свойства которой остаются постоянными.

Любой объект, согласно Конту, может изучаться с двух точек зрения: статической и динамической. Это относится и к изучению социальной системы. Поэтому социология делится в его доктрине на две части: социальную статику и социальную динамику. Эти две дисциплины соответствуют двум частям главного лозунга контивського учения "Порядок и прогресс". Для социальной статики высшая цель - выявление законов общественного порядка, для социальной динамики - законов прогресса. Социальная статика - это социальная анатомия, изучающая строение социального организма, социальная динамика - социальная физиология, изучающая его функционирования. Объект первой из них - общество "в состоянии покоя", объект второй - общество "в состоянии движения". Кстати, к общественному прогрессу Конт также применяет закон трех стадий и считает, что общество, как и наука, проходит в своем развитии те же стадии - теологическую, метафизическую и социальную.

Таким образом, Конт создал очертания новой науки на основе позитивизма, выделил ее предмет и методологию, разработал классификацию наук, высшей ступенью которой является социология. Он впервые определил общество как социальную систему, разделил социальные явления на два типа: те что находятся в статическом положении и те развивающиеся страны.

Все это дает основания считать Огюста Конта основоположником новой науки - науки об обществе - социологии, как назвал сам автор.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >