ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Познания общества — проблема, которая всегда интересовала человека, поскольку она касается каждого из нас. Каково место отдельного индивида в обществе, как он влияет на общество и как общество влияет на него? Почему человек занимает именно такое положение в обществе? Почему в обществе постоянно проходят изменения, или можно каким-то образом предусмотреть их, изменить в лучшую для себя сторону? Вот основные вопросы, которые исследует общетеоретическая социология

Лекция 6. Общество как целостная система

• Что такое общество

• Какими чертами общество отличается от других социальных систем

• На какие типы делится общество

6.1. Суть понятия общество. Основные концепции происхождения общества

Объектом социологии является общество как целостная социальная реальность. Однако, понятие "общество" не имеет однозначного определения среди социологов и представителей других обществоведческих наук. В зарубежной и отечественной литературе можно встретить огромное количество определений "общества". Одни ученые его трактуют как большую группу людей, сформировали общую культуру, вторые - как сложную социальную систему жизнедеятельности людей, третьи - как социально-политическое объединение, ассоциируется с определенной территорией. Прежде чем дать определение "обществу" выделим наиболее значительные исторические этапы становления данного понятия, особенности эволюции которого привели к возникновению социологии как самостоятельной науки.

Представление об обществе и его специфику начали формироваться еще в Древнем мире Долгое время в социальной мысли общество отождествлялось с государством. Например, у Платона общество характеризует прежде всего общественные функции государства - защита населения от внешних врагов, поддержание порядка внутри страны. Мысли Платона продолжил развивать его ученик Аристотель.

Представители раннего Средневековья (А. Блаженный, Ф. Аквинский) рассматривали общество как результат Божьей воли.

Социальная мысль Нового времени в трактовке общества выходила из концепции "естественного состояния" и общественного договора. В частности такие мысли встречаем в произведениях Т. Гоббса, Ж-Ж. Руссо, Дж. Локка.

В XIX в. появляются работы, в которых понятие "общество" анализируется с точки зрения социологии. Так, родоначальник социологии О. Конт рассматривал общество как функциональную систему, основными основаниями возникновения которой стал разделение труда между индивидами, побудившим их к взаимодействию и способствовал формированию определенных типов социальных отношений.

В произведениях Э. Дюркгейма общество выступает как надиндивидуальная реальность, основанная на коллективных представлениях; как мощный фокус физических и моральных сил, который только существует в мире.

Дж. Милль рассматривал общество как агрегат индивидов, мысленно которые испытывает постепенных изменений и развития.

М. Вебер понимал общество как взаимодействие людей, которая является продуктом социальных действий.

Сегодня понятие "общество" имеет такой же понятийный смысл, и в социальной науке XIX в. В частности, можно встретить следующие определения данного понятия.

Общество - особый, чрезвычайно сложный вид организации социальной жизни, включающий в себя все многообразие устойчивых социальных взаимодействий, все институты и сообщества, которые локализованы в рамках конкретных государственно-территориальных границ.

Общество - это более или менее крупная, устойчивая и целостная совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязей и взаимодействий с целью удовлетворения собственных потребностей.

Общество - это продукт взаимодействия людей, специфику которого составляют отношения людей друг с другом.

Общество - это специфическая организация жизнедеятельности людей, определенный социальный механизм, система отношений, связывает людей в единое целое.

Общество - это способ существования человечества, совокупность форм совместной жизнедеятельности людей, которые исторически развиваются.

Общество - совокупность людей, объединенных определенными интересами, потребностями, взаимными симпатиями или определенным видом деятельности.

Итак, сложность общего определения понятия "общество" заключается в том, что оно является достаточно широким по объему, високоабстрактним по характеру, многогранным и многоуровневым по структуре понятием.

Чаще всего общество определяется в социологии как системно организованная совокупность всех форм и способов взаимодействия и объединения, порождается целенаправленной деятельностью больших групп людей. В таком значении общество включает в себя все, что отличает эту систему от природных явлений.

Неоднозначность трактовки понятия "общество" привела к разработке различных социологических концепций общества: натуралистических, идеалистических, методологического индивидуализма [17, с. 54].

Для натуралистических концепций характерно рассмотрение общества, как продолжение закономерностей природы, Космоса. Общественно-исторические изменения и отличительные особенности того или иного общества объясняются географической средой, природно-климатическими характеристиками, спецификой человека как природного существа, ее генетическими, расовыми, половыми особенностями.

Идеалистические концепции направлены на анализ проявлений человеческой жизни. их смысл заключается в том, что сущность связей, которые объединяют людей в единое целое, находят в религиозных верованиях, в мифах, в идеях. То есть единственным основным фактором социальной жизни оказываются сугубо духовные мотивы.

Третий подход к объяснению общественной жизни не возражает ни наличие определенных природных предпосылок человеческого существования, ни роль духовно-идеологических факторов, но основное внимание уделяет анализу человеческих связей, которые имеют, согласно этому подходу, определяющий характер в системе социальных закономерностей. Представители данного подхода ставят перед собой проблему: общество возникает из индивидуального взаимодействия, или индивид - производное от общества? Эта проблема имеет в социальной мысли два противоположных решения. В одних теориях определяется первичность индивидуального начала в обществе (М. Вебер, Т. Парсонс, П. Сорокин), а других исходными являются надиндивидуальный социальные структуры (К. Маркс, Э. Дюркгейм).

Пытаясь объединить эти два подхода к обществу, появилась доктрина, получившая название методологического индивидуализма, которая рассматривает взаимодействие индивидов как исходную основу социальной организации. ее развили М. Вебер, Т. Парсонс, Дж. Мид, Г. Блумер.

Различны взгляды и на причины и процесс возникновения общества, которые сводятся к следующим концепций: инструментальной, сексуальной, кратической, гендерной и семантической [14, с. 120].

Согласно инструментальной концепции основным фактором зарождения общества является изобретение человеком орудий труда, благодаря которым она научилась работать, улучшать свое благосостояние. Это обусловило дробления родовой общины, общественное разделение труда, имущественную и социальное неравенство. Тогда появилась и начала развиваться социальная организация.

Сексуальная концепция обращает внимание на эволюцию брачно-семейных отношений. На ранних этапах истории межполовые отношения регулировались преимущественно биологическими факторами. Это придавало процессу рождения внеконтрольности и угрожало существованию группы, поскольку такие отношения не предусматривали ни прав, ни обязанностей, ни взаимной ответственности. Не было также никакой особой организации по воспитанию детей. Поэтому естественная необходимость контроля над рождаемостью обусловила формирование семей, возникновения норм, регулирующих сексуальные и другие отношения в группировке. Впоследствии появляется постоянный хозяйственный центр - община, в которую входили мужчины со своими женщинами и детьми. Брак стал союзом между мужчиной и женщиной, цель которого - обеспечить содержание и воспитание детей женщины. С возникновением парного брака половые отношения между партнерами были ограничены не только социально, то есть моральными нормами, но и социально-экономически. Именно постоянное развитие регулирующих норм стимулировал эволюцию общин, обусловив со временем возникновения социальной организации.

Кратической концепция основана на анализе причин появления власти и властных отношений, распределения группировки на элиту и подчиненных. Научившись господствовать, лидеры начали утверждать систему правил почитания вождя, передачи власти, распределения привилегий среди других членов группировки. Такие отношения стали основными для социальной организации и обеспечили дальнейшее ее развитие.

Тендерная концепция основана на анализе распределения социальных ролей между мужчинами и женщинами. Поскольку женщина выполняет репродуктивные функции, то она незаминнишою мужчины в обществе. Однако, мужчин такое положение не удовлетворяло и поэтому они в противовес женской "монополии воспроизведения" создали собственную "монополию на установление порядка". А когда мужчины начали договариваться о распределении женщин, возникла социальная организация.

Семантическая концепция обращает внимание на особенности становления у человека основных психических процессов, в частности, речи, памяти, мышления. Развитие последних позволил человеку, который является достаточно уязвимой биологическим существом, перейти из биологического поля своего существования в социальную.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >