Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История зарубежной литературы XVII—XVIII века

Лекция 6. эпоха Просвещения. ТВОРЧЕСТВО Д. Дефо, Д. Свифта

1. Характеристика эпохи Просвещения: хронологические рамки, программа просветителей, их гуманистические идеалы.

2. Философские основы английского сентиментализма.

3. Жизнь и творческая личность Роберта Бернса. Лирика.

4. Д. Дефо просветитель XVIII в. Литературная деятельность. 5 Литературная и политическая деятельность Д. Свифта. ("Сказка о бочке").

6. Гзнри Филдинг. Жизнь и деятельность. Художественный метод.

Характеристика эпохи Просвещения: хронологические рамки, программа просветителей, их гуманистические идеалы

XVIII века - блестящая эпоха в истории человеческой культуры. Этот период европейской истории, хронологически условно охватывал период между двумя революциями - в Англии (1688-1689) и Великой французской революцией.

1689-1795 гг. - Эпоха Просвещения. Действительно, центральным явлением культурной и идеологической жизни XVIII века было движение Просвещения. Он включал в себя политические, общественные Идеи- прогресса, свободы, справедливого и мудрого социального устройства, развития научного знания, религиозной умеренности.

Однако, он не был исключительно узкоидеологической движением представителей среднего класса, направленным против феодализма.

Знаменитый немецкий философ XVIII века, тот, кто первым подводил итоги этой эпохи. И. Кант, в +1784 г.. Просветов Просвещения специальную статью "Что такое Просвещение?" и назвал его "выходом человека из состояния несовершеннолетия". Основные идеи Просвещения имели общечеловеческий характер. Одной из важнейших задач просветителей была широкая популяризация собственных идей. Недаром важнейшим актом их интеллектуальной и общественной деятельности был выпуск в 1750-х гг. "Энциклопедии", которая пересмотрела прежнюю систему человеческих знаний, отвергла убеждения, основанные на предрассудках.

Просветители, прежде всего, были убеждены в том, что, рационально изменяя, совершенствуя общественные формы жизни, можно изменить к лучшему каждого человека. С другой стороны, человек, который имеет ум, способный к нравственному совершенствованию, а образование и воспитание каждого человека улучшит общество в целом.

Так, в Просвещения выходит на первый план идея воспитания человека. Вера в большие возможности воспитания укреплялась авторитетом английского мыслителя Дж. Локка: философ утверждал, что человек рождается «чистым листом», на котором могут быть намечены любые моральные, социальные "сведения", важно лишь руководствоваться при этом разумом. "Век разума" - такова распространенное название XVIII в.

В отличие от ренессансного жизнерадостно-оптимистического убеждения в безграничных возможностях человеческого разума, в отличие от рационализма XVII века, единственно возможным считал познание мира с помощью ума, мироощущение эпохи Просвещения включает в себя понимание того, что ум ограничен опытом, чувством, чувством. Именно этим объясняется то, что в течение этой эпохи одинаково часто встречаются и "чувственные души", и "просвещенные умы". Они сосуществуют в гармонии, дополняя друг друга. "Чем разум человека становится просвещённее, тем сердце его - чувствительнее", - утверждают французские энциклопедисты.

Последняя треть суток обозначена развитием "руссоистских" идей, противопоставляли "природу" и "цивилизацию", "сердце" и "ум", "естественную" человека и человека "культурную", то есть - неискреннее, "искусственную". Соответственно в течение века менялся характер и степень просветительского оптимизма, вера в гармоничный устройство мира. Сначала успехи научной революции, особенно открытие Ньютоном закона всемирного тяготения, сформировали представление о Вселенной как о едином и гармоничное целое, где все в конечном итоге направлено к добру и согласию. Этапным событием, которое повлекло значительные изменения в этих убеждениях, было землетрясение в Лиссабоне в 1755 году: город был разрушен на 2/3, 60000 жителей его погибло. Беспощадность стихии стала предметом горьких размышлений многих просветителей, в частности Вольтера, который посвятил печальному событию, что изменила его представление о Вселенной, "Поэму о Лиссабон". Этот факт является подтверждением, что XVIII в. было эпохой, когда сложные философские идеи обсуждались не только в научных трактатах, но и в художественных произведениях - поэтических, прозаических.

Человек эпохи Просвещения, чем бы она ни занималась в жизни, была еще и философом в широком смысле этого слова: она настойчиво и постоянно стремилась к размышлениям, опиралась в своих суждениях не в авторитет или веру, а на собственное критическое мышление. Недаром XVIII в. называют еще и веком критики. Критические настроения усиливают светский характер литературы, ее интерес к актуальным проблемам современного общества, а не к возвышенно-мистических, идеальных вопросов. В это "философское", как его справедливо называют, век философия имеет разногласия с религией. Получает распространение своеобразная светская форма религии - деизм: ее сторонники убеждены, что, хотя Бог и является источником всего существующего, он не вмешивается непосредственно в земную жизнь. Это жизнь развивается по принятым, раз и навсегда установленными законами, познать которые способны лишь здравый смысл и наука.

Однако, не стоит думать, что эпоха Просвещения была печальным, "ученым" веком: люди этого времени умели, по словам О. Мандельштама, "ходит по морскому дну идей, как по паркету", ценили остроумие, любили, когда смешивался "глас рассудка с блеском легкой болтовни "(Бомарше), а с другой стороны, высоко ставили чувственность, эмоциональность, не стеснялись слез.

Многообразие идей, представлений, настроений эпохи отразилось на ее основных стилях и направлениях. Главными из них были классицизм, рококо и сентиментализм.

Классицизм XVIII века пытался развивать идеи «правильного искусства", достичь ясности языка и четкости композиции. Упорядочивая действительность в художественных образах, классицизм интересовался прежде обще-нравственными проблемами общественной жизни.

Напротив, литература рококо (это слово образовано от фр. Наименование морской раковины - рокайль) обращена к частной жизни человека, его психологии, проявляет гуманную уступчивость к его слабостям, ищет легкости, непосредственности и утонченности художественной речи, предпочитая остроумно-ироническом тона повествования.

Сентиментализм ставил акцент на изображении чувств человека, его эмоционального жизни, возлагал надежду на открытость и сочувствие, утверждал преимущество "сердца" над "умом", в конце концов, противопоставлялась благоразумия чувственность.

В зависимости от этого складывалась и система жанров каждого из направлений:

- Так, классицизм особенно устойчиво содержался в «высоких» жанрах - трагедии, эпопее;

- Рококо предпочитало любовно-психологической комедии;

- Сентиментализм развивался в новом, "смешанном" жанре драмы.

Однако, во всех направлениях на первый план выходили различные прозаические жанры-новелла, роман, философская повесть. Несмотря на то, что в этот период развивалась и поэзия - поэмы, элегии, эпиграммы, баллады, все же эпоха Просвещения получила репутацию "века прозы».

В отличие вол предыдущего литературного этапа, когда основные художественные направления - барокко и классицизм - выразительно противостояли друг другу, эстетические течения XVIII в. часто смешивались, переплетались, образуя компромиссную единство.

Просветительское движение дал толчок развитию разнообразной публицистики; особое значение приобрели с начала XVIII в. газеты и журналы, большинство писателей ниги эпохи были одновременно журналистами или начинали свою деятельность как журналисты.

Центральным явлением литературной жизни Просвещения были философская повесть и роман, прежде всего - роман воспитания. Именно в них просветительская тенденциозность, пафос преобразования человека, назидательность находят наиболее яркое выражение.

Эпоха Просвещения была временем наиболее тесной, чем раньше, общения и взаимодействия национальных литератур и культур. Результатом этого стало создание единой европейской, а затем и всемирной литературы. Известными стали слова великого немецкого просветителя И. В. Гете, подводил итог культурного развития XVIII в. словами: "Сейчас мы вступаем в эпоху мировой литературы".

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее