Эстетика театра Лессинга

• динамизм характера и действия; его он находил у Шекспира. В сборнике статей "Гамбургская драматургия" "Лессинг критиковал театр Корнеля и Вольтера за подражание готовых образцов, по типичности и шаблонность образов и навязчивый дидактизм, а главное - за статичность. Движение, внутреннее беспокойство, постоянная готовность к самореализации отныне это важнейшие положения для немецкой эстетической и философской мысли;

• значительная роль воображения; в художественном произведении, по мнению драматурга, "весомым с только то, что оставляет свободное поле для воображения. Чем больше мы вглядываемся в объект, тем больше наше мнение должно иметь возможности добавить от себя к увиденному, а чем напряженнее стиранных наше мнение. тем активнее наше воображение ". Поднося роль воображения в восприятии реальности, Лессинг характерным образом отрицал английский эмпиризм: "Нет ничего более обманчивого, чем общие законы наших чувств";

• считал эстетически полноценным только драматический характер; это не тот обобщенный характер, что проявляется в повседневной ситуации, когда все стороны личности сосуществуют в равнодушной гармонии, а тот характер, который выковывается в процессе жизненных соревнований, когда человек попадает в экстремальную, не предусмотренную ее официальным статусом ситуацию. Именно тогда определенные сущностные стороны личности "актуализируются", самовиявляються для преодоления внешней помехи. Происходит становление характера, порой в неожиданном для него самого направлении;

• подчеркивая значение типичного, понимал, что без живых индивидуальных черт поэтические характеры превращался в абстрактные олицетворение. Именно поэтому он критиковал героев Корнеля и других представителей классицизма, а также Д. Дидро за его тяжести в теории и художественной практике в "идеальных характеров";

• сформировал целостную концепцию драмы в борьбе против классицистической драматургии и теории драмы. Фальшивая, с точки зрения Лессинга, сама форма классицистической драматургии. И это проявлялось не только в симулировании единства времени и места, недостижимого и ненужного, но и во всей структуре пьес - в построении действия и диалога, в неестественной, манерно речи героев. Герои подобных произведений - не люди, а машины. Такими их сделали придворные обычаи и вкусы. Неприятие формы диктовалось неприятием содержания. Лессинг возражал идейные и нравственные принципы классицизма - - уничтожение лица во имя государственных интересов, отказ от радостей жизни и тому подобное;

• идеал драматурга- характеры мужественные, сильные, живущих законами гармонии разума и чувства;

• утверждая главным принципом драмы реалистичное изображение действительности, Лессинг. как все просветители, выступал убежденным сторонником учения об общественной роли искусства:

• трагедии древних греческих поэтов, а также Шекспира - это истинная вершина драмы. Они были верны природе, человеческой характера, страсти их героев находили выражение в действии, по действию же. строго логической и целесообразной, следует и их моральный урок.

Вывод. В Лессинга много взяли для своей эстетики Кант, в частности о роли воображения; ранние романтики о роли внутреннего, духовной движения; "веймарские классики» - о духовной полноту существования человека как возвращение к природе, но на новом высшем уровне: и все вместе - о том. то человек масс реализовать свое высокое жизненное предназначение, которое заложено в самом человеке

Социально-нравственные проблемы философской трагедии "Натан Мудрый"

Последней пьесой Лессинга стало трагедия "Натан Мудрый" (1779). В отличие от всех предыдущих произведений, эта драматическая поэма написана белым стихом. Действие произведения происходила в конце XII века в Иерусалиме, в эпоху крестовых походов. В основу произведения положена мысль о том, что фундаментом любой религии было нравственное чувство, а догматический смысл имел текучий характер и никоим образом не свидетельствовал о превосходстве одной религии над другой.

Три главных героя - арабский султан Аллалин, богатый иерусалимский купец еврей Натан и христианский Линар-храмовник (член средневекового рыцарского ордена тамплиеров), который прибыл в Иерусалим с войсками крестоносцев. - Принадлежали к трем разным наций и религий. По холлом развития драмы Лессинг заставил своих героев забыть предубеждения, которые они разделяли, осознать братство, объединяло людей.

В центре произведения - трагический образ Натана Мудрого, глубины личности которого раскрывались в рассуждениях и поступках. После еврейского погрома погибла вся его семья (жена и семеро детей). Он три дня и три ночи лежал в пыли и пепле и отныне клялся беспощадно мстить всем христианам без исключения.

Но потом к Натана вернулся разум. И когда ему принесли христианскую девочку Леху. он удочерил ее и воспитал не по еврейскими убеждениями, а в духе деятельной любви, которую он сам в своей душе.

Нравственная высота человека - в проявлении деятельной любви, превосходства общечеловеческой морали над искусственными догмами. Эти мысли были дорогими Лессинг. Не случайно в одном из очерков драмы он записал: "образ мышления Натана ... всегда был моим способом мышления".

Вопросы для самоконтроля

1. В чем заключалось своеобразие немецкого Просвещения? Чем это обусловлено?

2. Выясните особенность названия и характерные черты движения "Буря и натиск". Чем характеризовалась направленность их деятельности?

3. Кого считали теоретиком штюрмерства?

4. В чем проявилось новаторство Пессинга-драматурга?

5. Какая основная мысль трагедии Лессинга "Натан Мудрый"?

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >