Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История зарубежной литературы XVII—XVIII века

ЗАНЯТИЯ № 5. ВОПЛОЩЕНИЕ ИДЕИ "естественного человека" В повести Вольтера "простодушных"

План

1. "Простодушный" - философская повесть Вольтера (история создания, тема, идея, построение, название произведения).

2. Характеристика главного героя Простодушного (Гурон), особенности его мировоззрения.

3. Проблема любви в повести. Образ Сент.

4. Проблема религии и разоблачения церковной реакции в произведении.

Задача для подготовительного периода

1. Выписать цитаты для характеристики главного героя.

2. Выписать философские мысли из произведения.

Литература

1. Еременко О. В. Поборник естественных прав человека. Материалы к изучению повести Вольтера «Простак». 9 кл. // Всемирная литература в средних учебных заведениях Украины. - 1999. - № 6. - С. 39-40.

2. Лимборский И. В. Вольтер и Украина // Зарубежная литература в учебных заведениях. - 1999. -№3. - С. 48-50.

3. Шалагинов Б. "Все - к лучшему в этом лучшем из миров"? // Зарубежная литература.-2000-№ 15 (175). -С. 1-2.

Инструктивно-методические материалы

Действие повести "Простодушный" (XVII67) полностью разворачивалась во Франции, хотя главный герой - индеец из племени гуронов, который по стечению обстоятельств оказался на территории Европы.

Несмотря на довольно примитивную композиционное построение и сдержанный изложение мыслей, в течение произведения насквозь прослеживалась его сатирическая направленность.

В философских повестях Вольтера напрасно искал психологизм, погружение в душевный мир персонажей, достоверное изображения человеческих характеров или правдоподобный сюжет. Главное в них - обостренное сатирическое изображение социального зла, жестокости и бессмысленности существующих общественных институтов и отношений. Этой суровой реальностью проверялись настоящая ценность философских толкований мира.

Обращение к действительности, к ЕЕ острых общественных и духовных конфликтов пронзила все творчество Вольтера - его философию, публицистику, поэзию, прозу, драматургию. При всей своей злободневности она глубоко проникала в сущность общечеловеческих проблем, которые далеко выходили за пределы той эпохи, когда жил и работал сам писатель.

• Повесть построена в форме "адаптации" "естественного человека", не испорченного цивилизацией, к условиям тогдашней действительности, другими словами - это процесс преобразования Простодушного на обычного человека.

• "Естественный человек" - "искусственная" человек (продукт цивилизации) - главное противоречие произведения.

• В повести "Вольтер" полемизировал с Ж. Руссо - создателем теории о "естественном человеке" и пагубное влияние цивилизации на нее.

Главный герой "философской повести" принадлежал к "нецивилизованного" индейского племени гуронов и попал во Францию случайно. Все, что привычное для "цивилизованных" французов, вызвало у юноши простодушное удивление (это подчеркнуто именем героя).

В центре внимания те черты французской жизни, которые, по мнению писателя, противоречили здравому смыслу, природном сущности человека: "Его ум, не искаженный ошибками, сохранил всю свою природную прямизну. Он видел вещи такими, какие они на самом деле есть, между тем как мы , под влиянием усвоенных в детстве взглядов, видим их везде и всегда такими, какими они никогда не бывают ". Природный ум выше здравого смысла, приобретенного в условиях цивилизации, ибо последняя насквозь отравлена предрассудками. В основе комического в произведении лежала именно несоответствие суждений природного смысла и общераспространенных общественных нравов (суеверий).

Вольтер поднял вопрос о роли церковной жизни для морального состояния общества, которое освещалось как в плане отдельного человека, так и всего государства, руководящего аппарата., Юстиции.

Главная сюжетная линия - история любви Простака и юной красивой Сент-Ив. Сначала события происходили в Нижней Бретани, в Приорат Горной Богоматери. Своими наивными, но точными суждениями Гурон, сам того не зная, обличал разнообразные общественные предрассудки и глупости, в частности поведение людей, основанная на буквальном понимании религиозных предписаний.

Во второй половине произведения Простак, отметившись в битве с англичанами, напали на побережье, отправился в Париж за заслуженной наградой, а заодно за разрешением жениться на любимой Сент-Ив. Однако "естественный разум" не мог найти общего языка ни с "государственным умом", ни с "конфессиональным умом". Все чиновники, к которым обращался Простак, а за ним и Сент-Ив, - это духовные лица; люди, окружавшие героев, говорили почти исключительно на религиозные темы и смотрели на мир сквозь призму конфессиональности. Все общество распределена на враждующие религиозные группы. Здесь религиозность оказалась скорее не как предрассудок, а как прагматичная, эгоистичная позиция, ведущая к личному обогащению. Вольтер стремился показать, что религиозность не предоставляет французском обществу никакого строя, не оказывает его моральнее и счастливее. Произведение отразил атмосферу тех лет, когда в большинстве католических монархий начали запрещать деятельность иезуитов, пока решением папы Климента XIV орден ни был распущен совсем (XVII 73).

Снисходительнее Вольтер относился к янсенистов, к которым относится в повести ученый узник Гордон. Иронически звучало то, что именно в тюрьме, подальше от научных центров цивилизации, под руководством опального еретика, Гурон получил свои глубокие знания о мире. Сочувственно говорили Вольтер и о гугенотов. Луи XIV, разорвав "Нантский эдикт", обрек на изгнание тысячи трудолюбивых и умных людей, "множество рук, которые могли бы служить ему". Поскольку по убеждению писателя, природный ум должен был победить, в конце произведения янсенист Гордон "отказался от своих строгих убеждений и стал настоящим человеком".

Повесть закончилась трагически для ее героев. Маленький человек оказалась вполне беззащитной перед произволом чиновников. Все ее "естественные чувства" - добродетель, сердечность, вера в справедливость - безжалостно растоптаны государственной машиной.

Позиция английских моралистов - Шефтебери, Ричардсона, Дефо и других - не выдержала проверки сарказмом Вольтера.

ЗАНЯТИЯ № 6.РОМАН - Исповедь Дени Дидро "Монахиня" - Раскрытие ПРЕСТУПЛЕНИЯ ЦЕРКВИ

План

1. Жанровая специфика произведения, его идейно-тематический анализ.

2. Три планы романа.

3. Место главной героини Сюзанн и Симонен в семье и в обществе.

4. Затхлый монастырский мир и его представители.

Задача для подготовительного периода

1. Подумайте и раскройте понятие "естественного человека" на примере главной героини романа.

2. Можем ли мы сказать, что автор застосовав прием - судить современную ему систему (цивилизацию) судом наивного человека? Докажите свое мнение.

Литература

1. Акимова А. А. Дидро. - М., 1963.

2. Андреев Л., Козлова Н. История французской литературы. - М., 1987.

3. Барская Т. Дени Дидро. - Л.-М., 1962. А.Длугач Т. Б. Дени Дидро. - М., 1975.

5. Жирмунский В. М. История западноевропейской литературы. - Л., 1981.

6. История зарубежной литературы XVIII века / Под ред. 3. И. Плавскин. - М., 1991.

7. Штейн А. Л., Черневич М.Н., Яхонтова М .А. История французской литературы. - М., 1988.

Инструктивно-методические материалы

Дени Дидро оценивал человека с точки зрения определенного духовного эталона. Основа эталонной человека - моральный разум. Образ такого человека он создал в романе "Монахиня" (XVII 60). Это драматически напряженная история жизни в монастырях молодой девушки Сюзанны Симонен, которая была заключена туда против своей воли родителями, что стеснялись ее как внебрачного ребенка.

Монахиня Сюзанна противостояла среде, хотела не ссориться с ним, отстоять свою индивидуальность.

Монастырь в изображении Дидро в миниатюрной форме представлял все недостатки: глупости, безнравственность, разврат и извращения, лицемерие. Все потому, что в монастыре совершилось насилие над естественной человеческой сущностью. Человек рождался, чтобы жить в обществе, поступать по своему призванию, развивать, а не подавлять свой ум, чтобы наслаждаться жизнью плоти, а не подавлять ее, - считает Дидро.

Писатель наделил Сюзанну высокими природными качествами. Природа предоставила человеку высшие свойства, которые способны были выдержать любое насилие со стороны общества. Сюжет строился так, чтобы продемонстрировать эти высшие духовные качества: природный ум, природная нравственность, а также естественное право. В романе "Монахиня" (XVII60) все внимание автора было сосредоточено на образе главной героини, Сюзанны Симонен. В этом произведении перетинулися три плана, что помогали писателю выявить сущность человеческой природы.

Это план общественный, который определял место главной героини в семье и обществе: незаконная дочь и нелюбимого сестра, она подверглась преследованиям семьи и стала существом отверженным в глазах общества. Содержание романа заключался в опоре Сюзанны членам своей семьи и общества, которые стремятся ее изолировать. Второй план - это план религиозный: монастырь стал основным местом, где происходили события романа. Третий план - план природы с ее законами. Через соотнесенность с природой проявились несоответствие и неразумность законов социальных и религиозных.

Повесть имела открытый финал. Хотя Сюзанны сбежала из монастыря, она оказалась в аналогичном среде - социальной.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее