Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Психология arrow Психология

Развитие психологии как науки

Основные подходы к определению исторических этапов развития психологической науки

Употребление слова "психология" (от древнегреческих слов "psyche" (душа) и "logia" (понимание, знание) впервые зафиксировано в западноевропейских текстах XVI в. Постепенно слово «психология» вошло в будничный обиход.

Психологами тогда называли знатоков души, человеческих страстей и характеров. Такие психологи пользовались жизненными знаниями. Научное знание отличается от жизненного тем, что оно, опираясь на силу абстракции и общечеловеческого опыта, открывает законы. Психология за своими теоретическими достижениями и практическими попытками изменить жизнь уступает, в частности, точным наукам. Ведь психологические явления гораздо сложнее чем, например, физические, их труднее опознать. Недаром великий физик Альберт Эйнштейн, ознакомившись с опытами великого психолога Жана Пиаже, отметил, что изучение физических проблем - это детская игра по сравнению с загадками детской игры.

Психология на пути к самостоятельной науки прошла долгий путь, и только в середине XIX в. из разрозненных знаний она стала самостоятельной наукой. Однако и в предыдущие эпохи представления о психике (душа, сознание, поведение) не являлись полностью лишены признаков научности. Они прорезывались в недрах других наук, в частности философии, медицины, естествознания, в различных явлениях социальной практики и др. В этом вечном поиске человечества научно-психологическая мысль все больше приобретала значение и силы, осознавая свой предмет.

В истории психологии, которая исследует процесс становления психологических знаний и представлений, выделяют несколько основных подходов к определению границ и этапов развития психологии.

Согласно первому подходу, психология имеет длительную предысторию и короткую историю, которая начинается со второй половины XIX в. (Г.Эббингауз). Развитие психологии разделяют на два этапа: предыстория (до конца первой половины XIX в.) И история (со второй половины XIX в.).

Представители второго подхода считают, что развитие психологической мысли нужно разделить на три этапа:

1-й этап - донаучная (мифологическая) психология - когда господствовали анимистические представления о душе;

2-й этап - философская психология - когда психология была частью философии, объединенная с ней общим методом (от античности до XIX в.);

3-й этап - собственно научная психология, со второй половины XIX в. (то есть именно в это время, когда, по Эббингаузом, начиналась вся история психологии). Этот период связывают с применением в психологии объективного метода (эксперимента), заимствованного в естественных наук, который дал ей возможность отделиться от философии. Этот подход сегодня является самым распространенным. Недостаток его в том, что научную психологию противопоставляют всей предыдущей.

Третий подход - культурологический - развитие психологической науки рассматривает в контексте развития человеческой культуры в целом. Этому подходу принадлежит поступков концепция в истории психологии, разработанной украинский ученый В. А. Роменец. Согласно этому подходу, этапы развития психологии выделяют по историческим эпохам: психология мифологического периода, психология Античности, психология Средневековья, психология Возрождения, психология эпохи Барокко, психология Просвещения, психология сциентизма (эпохи, берет начало в XIX в., В которой, Кстати, живем и мы, ее название происходит от лат. "scientia" - наука, и отражает ту движущую силу, которой наука в современной культуре).

Такое разделение истории психологии является целесообразным, поскольку в психологии каждой исторической эпохи были существенные различия, акценты на тех или иных психических явлениях. Психологическая мысль от мифологического периода к эпохе Средневековья отмечала ситуативных феноменах, от эпохи Возрождения до Просвещения - на мотивационных, а в XIX - XX вв. - На феноменах действия и последействия. Ситуация, мотивация, действие и последействие являются компонентами поступка как ячейки (объяснительного принципа) психологии.

Однако, на наш взгляд, развитие психологической науки можно рассматривать также в зависимости от того, что было ее предметом. Именно с этой точки зрения этапа развития психологии рассматривают под углом понимания ее предмета. В таком контексте целесообразно выделять первый этап, когда психологию рассматривают как науку о душе; второй - как науку о сознании; третий - как науку о поведении; четвертый - как науку о психике, что составляет единство сознательного и бессознательного во взаимодействии человека с миром.

Психология как наука о душе. Понимание психологии как науки о душе охватывает самый ее период. Первые из известных нам представлений о душе относятся к архаичного общества (Мифологический период) и их можно обозначить термином анимизм. Анимистические представления о душе приближали ее к воздуху, то есть связывали с материей. Душой, подобной воздуха, согласно анимистическими представлениями, были наделены не только люди и животные, но и растения, и даже камни.

Древние представления об окружающем мире были связаны с анимизмом (от лат. "Anima" - душа, дух) - верой в скрытый за видимыми вещами сонм духов (душ) как особых "агентов" или "призраков", которые покидают человеческое тело с последним вздохом, а по некоторым учениям (например, знаменитого философа и математика Пифагора), они бессмертны и вечно путешествуют в телах животных и растений. Древние греки называли душу словом "психе", что и дало название науке "психология".

Мифологическое представление о душе было полностью подчинено представлению о рок, неотвратимость предустановленной судьбы, противостоять которой было бесполезно. Магию, которая якобы противостояла рока, на самом деле считали также фатально запрограммированным способом практического действия. От человека в ситуации его жизни ничего не зависело, и она даже не пыталась противостоять этой роковой ситуации. Решающим характеристикой сознания того периода был синкретизм - первоначальное слияние человека с миром и общественным окружением.

Впоследствии произошел переход от анимизма к гилозоизму (от греч. "Hyle", что означает вещество, материю и "zoe" - жизнь), который рассматривал весь мир как универсум, где космос считали живым. Границы между живым, неживым и психическим не делали. Все это рассматривали как порождение единой первичной материи (праматерии).

Гилозистом Гераклит душу ("Психо") видел в образе искры космоса - "вечно живого огня", поэтому он говорил: "Познай самого себя".

Согласно взглядам Демократа, сами боги - ничто иное как сферические скопления огненных атомов. Человека также было создано с разного сорта атомов. Подвижный из них - атомы огня. Они образуют душу.

Для медика Гиппократа важно знать строение живого организма, причины, от которых зависят здоровье и болезнь. Такой причиной Гиппократ считал пропорцию, в которой смешаны в организме различные «соки» (кровь, желчь, слизь). Различную пропорцию этих соков в организме был назван темпераментом. Поэтому с именем Гиппократа связывают названия четырех темпераментов, дошедших до наших дней: сангвинический (преобладает кровь), холерический (преобладает желтая желчь), меланхолический (преобладает черная желчь), флегматический (слизь).

Афинский философ Анаксагор считал, что природа состоит из множества мельчайших частиц. Он признал началом "тончайшую вещь", которой дал название "нус" (разум). От того, какая часть его есть в разных телах, зависит их совершенство. Однако "человек, - говорил Анаксагор, - есть умной из животных вследствие того, что руки". Получалось, что не разум, а телесная организация человека определяет его преимущества.

Во всех объектах Платон видел сферу вечных идеальных форм, скрытых за горизонтом в образе царства идей. Все, что чувственно воспринимается, от неподвижных звезд к предметам, непосредственно ощущаются, - это лишь затемненные идеи, их несовершенные слабые копии. Утверждая принцип первичности сверхпрочных общих идей относительно всего того, что происходит в бренном телесном мире, Платон стал родоначальником философии идеализма.

А душа, осела в бренной плоти, привлекается к вечным идей через упоминания, поскольку упоминание является знанием. Душа вспоминает (для этого требуются специальные усилия) то, что ей довелось созерцать до своего земного рождения.

Другой точки зрения придерживался Аристотель, который объяснял, что телесное и духовное образуют нераздельную целостность. Душа, по Аристотелю, -это не самостоятельное существо, а форма, способ организации живого mina.

Аристотель развил принцип причинности - целевую причину или "то, ради чего происходит действие". Конечный результат процесса (цель) заранее воздействует на его ход. Психическая жизнь этого момента зависит не только от прошлого, но и от потребного будущего. Это было новым словом в понимании ее причин (детерминации). Аристотель ввел ключевые объяснительные принципы психологии: системности, развития, детерминизма.

Психология как наука о сознании. Поскольку достоверное знание о строении нервной системы в те времена было минимальное, то Декарт эту систему видел в форме "трубок", по которым проносятся легкие повитряноподибни частицы. Он называл их "животными духами". Согласно Декартовой схеме рефлекса, внешний импульс приводит эти "духи" в движение, занося их в мозг, откуда их автоматически направлено к мышцам. Горячий предмет, обжигая руку, заставляет отдернуть ее. Происходит реакция, подобная отражение светового луча от поверхности. Термин "рефлекс", который появился после Декарта, означал отражение, реакцию мышц - неотъемлемый компонент поведения.

Поэтому Декартова схема, несмотря на ее умозрительный характер, относится к категории крупных открытий. Она открыла рефлекторную природу поведения, объяснив ЕЕ без привлечения души как движущей телом силы.

Тело влияет на душу, вызывая в ней "пассивные состояния" (страсти) в виде чувственных восприятий, эмоций и т. Душа, обладая мышлением и волей, воздействует на тело, понуждая эту "машину" работать и изменять свой ход.

Попытка "побороть" дуализм Декарта сделала когорта выдающихся мыслителей XVII в., Которые хотели, отрицая разрыв телесного и духовного, природы и сознания, свести их к единству мира. К ним принадлежал Бенедикт Спиноза (1632-1677), который отмечал, что есть единая, вечная субстанция - Бог или Природа, с бесконечным количеством атрибутов (неотъемлемых свойств). Поэтому человек - целостная телесно-духовное существо.

Однако Томас Гоббс (1588-1679) категорически отверг душу как особую сущность. Он отмечал, что в мире нет ничего, кроме материальных тел, которые движутся по законам механики, которые открыл Галилей. Соответственно и все психические явления объясняли с точки зрения этих глобальных законов.

Под девизом опыта возникла эмпирическая психология. В разработке этого направления ведущая роль принадлежала Джону Локку (1632-1704), который, как и Гоббс, исповедовал происхождения всего состава человеческого сознания от опыта. В самом опыте выделил два источника: ощущение и рефлексию. Вместе с идеями, которые приносят органы чувств, возникают идеи, рожденные рефлексией как "внутренним восприятием деятельности нашего ума".

Развитие психики происходит благодаря тому, что из простых идей формируются сложные. Все идеи возникают перед судом сознания. "Сознание - это восприятие человеком того, что происходит в ее собственном уме".

В начале XIX в. начали формироваться новые подходы к психологии как науки. На смену механике пришла физиология, которая сделала предмет своего изучения - особое природное тело - объектом экспериментального исследования.

Рефлекторная схема нервной системы, которую предложил Декарт, оказалась правдоподобной благодаря открытию различий между чувствительными (сенсорными) и двигательными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной мозг. Это открытие принадлежало врачам и натуралистам - чеху И. Прохазци, французу Ф. Мажанди и англичанину Ч. Беллу. Оно позволило объяснить механизм связи нервов как "рефлекторной дуги".

Второе направление, которое подрывал версию о бесплотное существо сознания, сформировался при изучении органов чувств, их нервных окончаний. Немецкий физиолог И. Мюллер (1801-1858) сформулировал "закон специфической энергии органов чувств": никакой другой энергией, кроме известной физике, нервная ткань не обладает.

Третье направление вернул психологическую мысль к вопросу о зависимости ее явлений от анатомии центральной нервной системы. Это была френология, которая пользуется огромной популярностью (от греч. "Рhren" -душа, разум). ее автор - австрийский анатом Ф. Галль (1758-1829) предложил "карту головного мозга", согласно которой различные способности размещены в его определенных участках. Это якобы влияет на форму черепа, что позволяет, ощупывая его, определять по "шишками", насколько развиты у этого индивида ум, память и т.

Вскоре Иван Сеченовов, ссылаясь на изучение времени реакции как процесса, требующего целостности головного мозга, отметил: "Психическая деятельность, как всякое земное явление происходит во времени и пространстве".

Лидером новой психофизиологии стал Герман Гельмгольц (1821-1894). Его разносторонний гений сменил немало наук о природе, в частности о природе психического. Он открыл закон сохранения энергии.

Чарльз Дарвин (1809-1882), учение которого об эволюции изменило биологию, проанализировал инстинкты как побудительные силы поведения. Основываясь на фактах, он критиковал версию об их разумности.

Без инстинкты (слепых побуждений), корни которых уходят истории вида, организм не может выжить. Инстинкты связаны с эмоциями.

Вильгельм Вундт (1832-1920), который организовал в Лейпциге первый специальный психологический институт (1875), он исследовал в нем темы, заимствованные у физиологов, - ощущение, время реакций, ассоциации, психофизику.

Уникальным предметом психологии признали "непосредственный опыт". Главным методом - интроспективу: наблюдение субъекта за процессами в своем сознании. Интроспективу понимали как особую процедуру, которая требует специального длительного тренировки.

Изощренная интроспектива не могла найти тех чувственных элементов, из которых, по прогнозу Вундта, должна состоять «материя» сознания.

Кузен Дарвина Фрэнсис Гальтон (1822-1911) стал пионером разработки генетики поведения. Благодаря ему стало популярным изучение индивидуальных различий. В книге "Наследственный гений" (1869), ссылаясь на многие факты, он доказывал, что чрезвычайные способности переходят по наследству.

Французский психолог Альфред Биннс (1857-1911), по заданию правительственных органов, начал искать психологические средства, с помощью которых удалось бы отделить детей, способных к обучению, но ленивых, от тех, кто имеет врожденные пороки.

Экспериментальные задачи Бине изложил в виде тестов, установив шкалу, каждый из распределений которой содержал задачи, которые могут выполнить нормальные дети определенного возраста. Эта шкала стала популярной во многих странах.

В Германии Уильям Штерн ввел понятие "коэффициент интеллекта" (с англ. "Ай-кью»). С помощью этого коэффициента сопоставляли "умственный возраст» (который определяли по шкале Бине) с хронологическим ("паспортным"). Если они не совпадали, считали признаком или умственной отсталости (когда умственный возраст ниже хронологического), либо одаренности (когда умственный возраст превосходит хронологический).

Это направление (тестологии) стал важнейшим каналом сближения психологии с практикой.

Психология как наука о поведении. В этом контексте важным является учение Ивана Сеченова (1829-1905) о рефлекторной

сущность психики. Его первый трактат "Рефлексы головного мозга" (1863), который вошел в книгу "Психологические этюды", имел большой резонанс в российском обществе, журналистике, литературе.

Сеченов не отождествлял психический акт с рефлекторным. Он указывал на сходство в их строении. Психологию называл родной сестрой физиологии, а не ее придатком. Он смог соотнести рефлекс с психикой благодаря тому, что само представление о рефлексе он радикально видоизменил, как и представление о психике.

Модель рефлекторной дуги "Сеченов заменил моделью рефлекторного кольца. Если кольцо не замыкается, действие нарушается. Саморегуляция поведения организма с помощью сигналов - такой была физиологическая основание сеченовськои схемы психической деятельности.

Среди главных достижений Сеченова выделяется центральное торможение, которое он открыл. Глубинные видоизменения в категории рефлекса открыли перспективу нового понимания предмета психологии. Впервые в истории психологии предмет этой науки охватывает не только явления и процессы сознания (или бессознательной психики), а весь цикл взаимодействия организма с миром, в частности внешние телесные действия.

Сеченов стал пионером науки, предметом которой является психически регулируемая поведение.

Новое понимание предмета психологии сложилось под влиянием работ Ивана Павлова (1859-1963) и Владимира Бехтерева (1857-1927). Предмет психологии они считали себя не изолированную сознание, а изучение целостного поведения. Это направление приобрел популярность под названием рефлексология, поскольку вместо ощущения как начального понятия рассматривали рефлекс.

Под влиянием идей Павлова и Бехтерева возникает новый мощный направление - бихевиоризм, который утвердил поведение как предмет психологии. Поведение трактовали как совокупность реакций организма, обусловленных его взаимодействием со стимулами среды, к которому он адаптируется.

Кредо этого направления было отражено в понятии "поведение" (англ. "Бихевиор»). "Отцом" бихевиоризма считают американского психолога Джона Уотсона (1878-1958), в статье которого «Психология, как ее видит бихевиорист" (1913) высказано манифест новой школы. В нем требовали "выбросить за борт" как пережиток алхимии и астрологии все понятия субъективной психологии сознания и перевести их на язык объективно наблюдаемых реакций живых существ на раздражители.

Бихевиоризм называли "психологией без психики". Это направление предполагал, что психика идентична с сознанием. Отныне она изучала также доступны внешнему объективному наблюдению, независимые от сознания стимулы - реактивные отношения.

Бихевиоризм изменил общий строй психологического познания. Его предмет охватывал отныне формирования и изменение реальных телесных действий в ответ на широкий спектр внешних раздражителей.

Своеобразное понимание отношений между индивидом и общественной средой утвердилось во французской психологии. Личность, ее действия и функции объясняли социальным контекстом взаимодействия людей. Таким образом оказывается внутренний мир субъекта со всеми его уникальными признаками, которые предыдущая психология сознания принимала сначала как данное. Наиболее последовательно эту линию, популярную среди французских исследователей, развивал Пьер Жане (1859-1947). Жан и его последователи считали ее единицами не сенсорные (ощущения, образы), интеллектуальные (идеи, мысли) или эмоционально-волевые элементы, а социальные дп (сначала внешние, затем - внутренние).

Итак, как составляющая предмета психологии появилась социальность, которая влияет на поведение личности.

Психология - наука о психике как единство сознательного и бессознательного, внешнего и внутреннего психического во взаимодействии человека с миром. Впервые о бессознательных аспекты психики начал говорить немецкий философ и математик Готфрид Лейбниц (1646-1716), который открыл дифференциальное и интегральное исчисления. Именно он высказал мнение о единстве телесного и психического. Основанием для такого единства мыслитель считал духовное начало. Мир состоит из множества монад (от греч. "Монос" - единственное). Каждая из них "психическая" и наделена способностью воспринимать все, что происходит во Вселенной.

В душе непрерывно происходит незаметная деятельность "малых перцепций". Этим термином Лейбниц обозначил неосознаваемые восприятия. Осознание восприятий становится возможным благодаря тому, что к простой перцепции (восприятия) присоединяется особый психический акт - апперцепция, в частности внимание и память.

Итак, идеи Лейбница изменили и расширили представление о психическом. Особенно важным стало признание существования так называемой месвидолиои психики.

Вклад в разграничение психики и сознания сделали исследования гипноза, которые стали популярными в Европе благодаря деятельности австрийского врача Месмера, объясняющим свои гипнотические сеансы действием магнитных окончаний (флюидов). Впоследствии, отбросив месмеризм, английский хирург Брэд стал сторонником физиологической трактовки гипноза (предложив термин "нейрогипноз»). Однако дальше решающую роль он предоставил психологическом факторе.

Бихевиоризм, а вместе с ним психоанализ, вдребезги взорвали психологию сознания. Ученые доказывали, что за покровом сознания существуют мощные пласты неосознаваемых субъектом психических сил, процессов и механизмов.

Именно психоанализом назвал свое учение австрийский врач Зигмунд Фрейд (1856-1939). Вместо анализа сознания Фрейд занялся анализом скрытых, глубинных слоев психической активности личности. К Фрейда они не были предметом психологии. После него стали его неотъемлемой частью.

Настоящие причины от сознания скрыты, но именно они управляют поведением. Именно эти силы начал анализировать Фрейд и его последователи.

Основным среди этих процессов была признана сексуальную энергию влечения. С детства в условиях семейной жизни она определяет мотивационный ресурс личности. Испытывая различных трансформаций, она подавляется, вытесняется и, однако, прорывается сквозь «цензуру» сознания окольными путями, разряжаясь в различных симптомах, в частности патологических (расстройства движений, восприятия, памяти и т.д.).

Психоаналитическое движение широко распространен в разных странах. В то же время представления о психике расширилось. В ней не только обнаружили сознательные и бессознательные пласты психики, но и утверждали, что она (психика), во-первых, может существовать и вне организма; во-вторых, тесно связана с предыдущим развитием человечества и Вселенной; в-третьих, содержит содержательные и информационные аспекты жизнедеятельности прошлого, настоящего и будущего.

В этом контексте важным является достижение трансперсональной психологии. Трансперсональные переживания интерпретируют те, кто переживал их как возвращение в исторические времена и исследования своего биологического и духовного прошлого, когда человек проживает воспоминания из жизни предков, из своих воплощений.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее