Социальный дарвинизм

Другой звеном натуралистического направления в социологии был социальный дарвинизм. Тогда как органицизм ориентировался в основном на поиск внешних аналогий между организмом и обществом, социальный дарвинизм, также возник под влиянием биологической науки, пытался использовать ее внутренние законы. Источником данного направления послужило непосредственно учение Чарльза Дарвина о борьбе за существование. Учение Дарвина о естественном отборе стимулировало переноса биологических законов на понимание общества. Социальный дарвинизм поставил в центр исследований проблему социальных конфликтов и межгрупповой борьбы, вызванных противоположностью потребностей, интересов, средств.

Самыми известными представителями социального дарвинизма были Уильям Беджгот - английский политик, экономист, социолог, Людвиг Гумилович - австрийский юрист, социолог, Альбион Смоул - американский социолог.

Суть их учения сводится к натурализации социального, определение естественного отбора и борьбы за существование как главных социальных детерминант, анализа социальных конфликтов и противоречий в их контексте. Борьба за существование трактовалась как основной закон социальной эволюции (когда в процессе отбора выживают наиболее приспособленные), а интересы, биологические потребности человека - это движущая сила развития общества.

Возникает, таким образом, противодействие потребностей, интересов, поведения в группе между индивидами, а потому выживают те группы, общности, в которых сохраняется равновесие между новациями, традициями, различными процессами. Каждая группа пытается подчинить себе другую, господствовать над ней, и эта борьба составляет содержание социальной жизни.

Первыми группами были орды, которые вели войны. Победители уничтожали побежденных, использовали их как рабов, подданных, эксплуатировали их. Впоследствии возникали государства как орудия для закрепления своей власти и господства над побежденными. Институт государства - это аппарат насилия, продукт борьбы групп.

История не знает примера, где бы государство не возникла без насилия, а причина борьбы - материальные потребности, стремление удовлетворить их за счет богатства других и средств существования других.

Вот таким примерно есть логическая цепочка действия теории социального дарвинизма.

Контрольные вопросы:

1. Натурализм в ранней социологии.

2. органицизм Г. Спенсера и принципы социального дарвинизма.

Расовоантропологична школа

В русле натуралистического направления социологии возникает расовоантропологична школа. Это - не столько научный, сколько спекулятивный направление, основа которого - не научное осмысление проблем человека и расы, а использование науки для идеологических целей. Концепции расовоантропологичнои школы осуждены наукой, но их изучение необходимо по соображениям морали. (Основной принцип этих концепций - определение расового фактора как решающего признака в историческом процессе. Это - провозглашение биологической и культурной различия рас, вывод их иерархии, определение "высших" и "низших" рас. На основе этого различия в истории имели место трагические факты проведения идеологии и практики борьбы за сохранение «чистоты расы", против смешения рас как причины деградации общества.

Одним из основоположников данной теории был французский философ Жозеф Гобино (1816-1882). Основные причины развития общества он видел в расовых особенностях народов, считая, что социальные институты, культура происходят от расовых, биологических особенностей.

Согласно утверждениям основателей расовоантропологичного направления, цивилизация развивается только тогда, когда ее возглавляет белая раса, как историческая раса. Именно ей присущи монополия на ум, силу, красоту, интеллект, энергичность, способность внутренней и внешней организации, чувство юмора, храбрости, мужество. По утверждению

Ж. Гобино, "арийцы" - это раса властителей. Представители же "желтой" расы - низкорослые, темные, без фантазии, это - раса "естественных купцов".

Французский социолог Ж. де Лапуж выдвигал расовый фактор как решающий фактор истории. Он различал "высшие" и "низшие расы". "Арийская" является высшей расой, элитарным элементом общества - по так называемым "Законом уничтожения вспомогательных рас" (в зависимости от приспособления).

Другой теоретик этой школы - английский политик Хьюстон чем- Берлен (сторонниками его были Вильгельм II и А. Гитлер). Его самая известная работа - "Основы XIX вв.". Европейская цивилизация, по этому учению, - это вершина развития человеческой культуры, благодаря именно потомкам "арийской расы", коренным жителям северной Европы. Источниками европейской цивилизации выступали три разновидности культуры: древнегреческий (заимствовано философию, поэзию, искусство); римская (государство, гражданство, право, собственность); иудейская религия (христианство). На этой основе якобы была создана непревзойденную культуру, цивилизацию. Эта "пронаукова" теория гласит о пошлости и отсутствие здравого смысла в научном поиске.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >