Развитие социологических знаний в Украине (конец XIX - нач. XX в.)

Теоретические обобщения и идеи многих мыслителей XIX в. создали основу для дальнейшего развития социального знания как социологической (в современном понимании) мысли с элементами социологического знания. Дальнейшее развитие социологической мысли в Украине уже характеризовался сплетением идей национально-освободительного движения с анализом и развитием передовых социологических теорий, идей, методов исследования.

Одним из первых мыслителей, публицистов, основателей украинской социологии был Михаил Драгоманов (1841-1895), который привнес в украинском научного пространства социологическое видение, применил принципы и понятия новой дисциплины, использовал термин «социология» в своих трудах. Социологию он понимал как универсальную науку об обществе. Драгоманова характеризуют как человека энциклопедических знаний, как прогрессивного европеистами. Популяризаторством передовых взглядов и теорий западноевропейских мыслителей, классиков социологии - характерный признак его научной деятельности.

При анализе общественных явлений Драгоманов выступал за многофакторный подход, подчеркивая важность всех факторов, влияющих на общественное развитие (экономических, политических, культурных), подвергая критике социологию марксизма, которая, по его мнению, преувеличивала вес экономических факторов общественной жизни, недооценивала другие.

В сфере интересов Драгоманова как социального исследователя были и проблемы власти, государственности, прав и свобод личности, этичности политики - все, что теперь является объектом политической социологии и етнополитологы. Важной темой его политической социологии было рассмотрение принципов централизма и федерализма (форм государства). Драгоманов был сторонником децентрализации власти и местного самоуправления, видя лучшие образцы федерализма в прошлых казацких республиках Украины. Его идеи построения нового общества вырастали на таких понятиях, как "социальное движение", "исторический процесс", "политическая революция", "народность", "государственные союзы". В общем можно сказать, что Драгоманов в своем творчестве использовал социальные знания как орудие политической борьбы.

Самым выдающимся основателем украинской социологической мысли был Михаил Грушевский (1866- 1934) - ведущий украинский ученый, историк мирового уровня, энциклопедист-просветитель, этнолог, фольклорист, выдающийся государственный и политический деятель, первый "президент Украинской Народной Республики" (председатель Центральной Рады). Жизненный путь М. Грушевского - это сочетание плодотворной научной и издательской работы с общественно-политической деятельностью. Как ученый и одновременно влиятельный общественно-политический деятель, он уделял внимание теоретическим и практическим политическим проблемам развития молодого Украинского государства. Комплекс этих проблем включал в себя как чисто социологические вопросы - социально-классовая структура общества, проблема взаимоотношений города и села, динамика общественных общественно-политических настроений, так и социологические аспекты вопросов государственного строительства - проблемы общественно-политического строя, национальной политики, общественной морали. Теоретическое наследие и творческий путь Грушевского как социолога условно можно обозначить двумя этапами по направлениям развития его социологических взглядов.

Первый - связан с деятельностью в научно-практической сфере, разработкой социологической проблематике развития человеческого общества, его форм и законов эволюции -так называемая "генетическая социология". Этот период связан с деятельностью первого Украинского социологического института, который был основан М. Грушевским в Вене в 1919

Второй этап его деятельности - более практично-политический по своему содержанию и связан прежде всего с общественно-политической работой. Условно его называют "политической социологией" Грушевского. Ученый стремится ответить на вопрос, "что такое общество, законы его развития и прогресса". При этом он опирается на "исторические факты", на концепции общественного процесса, строя свои умозрительные заключения на объективных началах - на социальном знании. Его теоретико-методологические наработки формировались под влиянием концепции выдающегося французского социолога Е. Дюркгейма.

М. Грушевский искал причины и факторы создания социальности, возникновение и существование человеческого общества, изучал трансформации традиционных типов общества, проводя этнологические и этнографические исследования и сравнения. На чисто украинском этнокультурном материале Грушевский впервые в истории украинской социологии исследует значений этнографический литературный материал чисто социологическими методами, анализируя проблему происхождения общности в различных ее исторических формах. Это одна из составляющих его "генетической социологии". В развитии собственной концепции Грушевского весомую роль сыграли знания, приобретенные в области исторической науки.

Свою деятельность ученый направляет в обратном направлении - "политическая социология" - это комплекс идей, концепций, которые тесно связаны с его общественно-политической деятельностью. Главная идея этого социологического направления - право украинского народа на самоопределение и создание собственного независимого государства. Обосновывая исторически, теоретически и юридически право украинского народа на собственное государство, Грушевский доказал, что украинский народ существует как отдельный исторический, культурный и этнический субъект. В очередной раз возникала насущная необходимость - доказать, что Украина должна быть самостоятельным етнодержавних единицей. Старания Грушевского, как и многих его предшественников и последователей, были ответом на длительную политическую экспансию в Украину других государств: России, Польши, Австро-Венгрии и др. Ученый пропагандировал идеи социального единства, гармонии, гражданского мира на демократических принципах, которые актуальны и сегодня.

Превратить социологию в настоящую науку об обществе - таким было одно из важнейших задач в области социальных наук, которую ставил перед собой выдающийся украинский теоретик права, философ, социолог и общественный деятель Богдан Кистяковский (1868-1920). Его общественная, научная и политическая деятельность переплелись в одно целое. Его учителями были выдающиеся социологи того периода - Г.Зиммель, М. Вебер и др. Сотрудничал с И. Франко, М. Павликом.

Б.Кистяковский большое внимание уделял анализу основных понятий социальных наук и обоснованию научных критериев социологического исследования. Им обоснованы основные требования научности в социологии. Первая была связана с формированием основных понятий - "общество", "государство", "право", "культура", которые интерпретировал исходя из реального повседневного мира. Второе требование сводилась к проявлению причинно отношений в социальной сфере социологии, рассмотрения проблем возможности и действительности, необходимости и случайности в социальных процессах. Третье требование касалось проблемы ценностей в социологическом познании и была заимствована у Вебера.

Учение о праве - наиболее проработана часть теоретического наследия Кистяковского. По своей природе идея права, по мнению ученого, относится к сфере ценностей. Природа права имеет двойственный характер. С одной стороны, это сфера социальных отношений, между отдельными индивидами и социальными группами, это сумма норм, обеспечивающих компромисс между различными требованиями. С другой стороны - это внешняя форма существования справедливости и свободы. Кистяковский выделяет основные, по его мнению, подходы к анализу права:

■ социологический, направленный на анализ права как природного явления (изучение законов его возникновения и развития);

■ психологический, что отождествляется с уровнем изучения правового сознания индивида, группы;

■ догматический (юридический) - изучение системы правовых норм или правового порядка в определенном типе общества;

■ нормативный, при котором предполагается, что в праве реализуются "трансцендентальные" цели - рациональная и этическая, содержащие, считает ученый важнейшие человеческие ценности - свободу и справедливость.

Немало внимания Кистяковский уделял и проблемам украинской национальной культуры.

Вячеслав Липинский (1882-1931) - известный как выдающийся украинский социальный мыслитель, общественный деятель, социолог. В историю украинской социологической мысли он вошел как выдающийся политический мыслитель, имеет оригинальное и самобытное понимание природы нации, власти, элиты. Анализируя движущие силы социально-исторических процессов в Украине, он обращается к таким нетрадиционным для науки понятий, как "сила земли", "воля", "органичность групп", "элита". Правящая элита, по его мнению, - это доминанта развития государства. Толкование роли элит, их циркуляции во многом переплетаются с классическими теориями В. Парето и Г. Моска (выдающимися итальянскими социологами).

Почти все социологические понятия В. Липинского является прямой проекцией интересов политической борьбы. Его социологические постулаты получают свой статус только с точки зрения их пригодности для решения определенных политических задач. Липинского называют философом именно "украинской политики", потому что он развивал свою теорию "территориальной сознания" как определяющей составляющей национальной идеологии ". Данные социальные разработки заключается в чем созвучными с известными теориями" психологии народа "М. Лацаруса, X. Штейнталя, В.Вундта Г. Лебона.

Одному из основателей отечественной социологии - Никите Шаповалу (1882-1932) выпало стать и выдающимся политическим и общественным деятелем Украины. Несмотря на значимость и интерес, которые вызывают его труда, следует отметить, что большинство из них все-таки оказалась вне научного обращением. Находясь за границей и в эмиграции,

М. Шаповал разработал основы украинской социологии. Один из приоритетов научных разработок М. Шаповала - проблемы этнонационального развития Украины. Он стремился выяснить научную истину в этом вопросе - раскрыть социальный смысл понятия "нация", выделить основные моменты нациоґенезы, используя именно социологическую методологию и методы. Социологические теории, по мнению ученого, непосредственно должны опираться на эмпирический материал, который ученый считал "хлебом" для социологии и вместе с тем выступал против голого теоретизирования, "философствования" в ней. Исходя из этих позиций социологического мышления, М. Шаповал представлял себе нацию как особую социальную общность, которая занимает и определенное место в социальной стратификации общества и динамично развивается в нем и периодически выступает субъектом борьбы интересов. Особенно острые дискуссии велись по "шовинистского" отношение России к Украине в течение истории.

Рассматривая генезис украинской нации в историческом ракурсе, Шаповал особенно выделял роль так называемых культурно-психологических элементов в развитии национального связи - языка, быта, культуры.

Ученый особое значение придавал рациональной сознания, культуре, искусству - тем элементам культуры, вокруг которых начиналась отдельная "психологическая организация", первая система национального связи. М. Шаповал был уверен, что в культуре как факторе нациоґенезы и объективной признаки нации наиболее рельефа проявляется также и субъективный фактор - национальное сознание. Основными трудами ученого были "Общая социология", "Социология украинского возрождения».

Контрольные вопросы:

1. Особенности и главная направленность развития социального знания в Украине.

2. М. Драгоманов, М. Грушевский, Б. Кистяковский, В. Липинский, М. Шаповал - классики украинской социологии.

Рекомендуемая литература (к теме 4):

Бурлачук В., Молчанов М. Степаненко В. У истоков социологической мысли в Украине. - K., 1995.

Пича В. М., Черныш Н. И., Кондратюк Н. Г. Из истории украинской социологической мысли. -Львов, 1995.

Ручка А. А., Танчер В. В. Курс истории теоретической социологии. - М., 1993.

Социология. Курс лекций / Под ред. Печи В. М. -К., 1996..

Социология / Под общ. ред. В. П. Андрущенко, проф. В. И. Горлача. - М., 1998..

Социологическая мысль Украины: Учеб. пос. / В. Захарченко, В. Ф. Бурлачук и др. - К .. +1996.

Черныш Н. Из истории развития социологии Украины. - Львов, 1995.

Шаповал Н. Социология украинского возрождения. - М., 1994.

Шаповал М. Общая социология. - М., 1996..

Юренко А. Никита Шаповал о "сущности нации" как социального феномена // Социология: теория, методы, маркетинг. - В 2001, № 1.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >