СОЦИОЛОГИЯ СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ

Время - существенный фактор жизни человека. Это повседневный ритм жизни, который систематически сверяется и измеряется, исчисляется неизменным и необходимым атрибутом - часами и напоминает о себе уже в виде истории, задумчиво над тем, что является смыслом жизни, и др.

История культуры знает много способов определения времени, однако лишь с наступлением рационализации жизнедеятельным системы человечество начало "использовать" и "измерять" время. Именно тогда возникло современное понятие времени - минута приобрела ценности. Следует напомнить "золотые слова" Бенджамина Франклина: "Деньги - время".

Симптомом нового ощущения времени стало то, что в Нюрнберге куранты начали отбивать четверть часа после в XVI в. В моральных выражениях-устоях духа того времени говорится: если тебе жизнь любое, не теряй зря времени, он и является сущностью жизни. Время стал настолько ценным, что его уже нельзя было тратить без пользы. Появилось отношение ко времени как к ценности, которая рассматривалась неотъемлемой характеристикой общества.

Известный экономист Д. Рикардо писал, что настоящее богатство той или иной нации - в возможности за меньшее рабочее время создать как можно больший достаток, материальное богатство, то есть настоящее богатство общества - время, освобожденный из процесса материального производства, время, которым человек может свободно распоряжаться: частично для потребления продуктов, частично для свободной деятельности и развития способностей. Итак, каждый вид деятельности человека может быть поставлен в рамки "временного пространства" и очерчен "временным критерием".

Структурно весь общественный время, которое использует человек в процессе жизнедеятельности, можно разделить на несколько разрядов (рис. 1):

■ время для реализации различных физиологических потребностей (сон, прием пищи и т.д.);

■ необходим общественно-трудовой время, используемое как источник материальных благ;

■ освобожденный внерабочее время.

Рис. 1

Однако это - плоскостная структура общественного времени. Условно она раскрывает два уровня: общественно необходимое время и индивидуально-свободный.

Общественно необходимое время тесно связан с количеством его определения, его конкретным измеримым вычислением: продолжительность рабочей недели и количество выходных; время, затраченное на тот или иной род занятий; род труда и время досуга. Затраты так называемого индивидуально свободного времени качественно иной характер: они обусловлены не потребностями и внешними обстоятельствами, а внутренним осознанием потребностей развития личности. Деятельность человека в свободное время направлена на формирование индивидуальности человека, на то, что делает ее личностью: мировоззренческие ориентации, духовные потребности, социальная активность, политическая деятельность, повседневная ментальность - все, что касается внутреннего мира каждого человека. Здесь свободное время раскрывается как качество жизни, его особый способ, наполненность смыслом. Это - уже отдельная углубленная структура общественного времени. Схематически ее можно отобразить следующим образом (рис. 2):

Рис. 2

Свободное время может проявляться и во время рабочего времени, поэтому свободное время не сводится к выделению его от формального рабочего времени, хотя эти понятия часто отождествляются. Свободное время является таким же занятым тем, как, скажем, рабочий, но свободным мы его называем потому, что это время относительно свободный от трудовых обязанностей и он принадлежит самому человеку, который может при определенных условиях относительно свободно распоряжаться им по своему желанию, он свободен от неотложного удовлетворения человеком тех нужд, не связанных с сохранением ее жизнедеятельности и работоспособности.

Проблемы свободного времени целесообразно воспринимать как проблему личности, где свободное время выступает как элемент образа и стиля жизни. Свободное время рассматривается в социологии как социальный феномен, представляющий собой необходимые условия расширенного духовного возрождения человечества.

Социология свободного времени - отрасль социологии, изучающая жизнедеятельность, отношения и ориентации людей в сфере свободного времени. Необходимость исследования тенденций и проблем развития свободного времени, повышение культуры его использования определяется факторами:

■ поиска и изобретения рациональных форм и средств его использования;

■ совершенствованием механизма социального регулирования и саморегулирования свободного времени и другими факторами.

В отечественной социологии изучением свободного времени занимался известный социолог, статистик С. Струмилин в 20-е годы XX в. Сам по себе свободное время он разделил еще на две части. Первая часть - время, которое затрачивается на необходимую общественную, творческую и иную деятельность: повышение квалификации, обучение, занятия с детьми, общественные обязанности, художественная самодеятельность. Вторая часть - это собственно досуга: хобби, потребление духовных благ, физкультура, встреча с семьей, прогулки, туризм, чтение газет, книг, культурный отдых (кино, музей, театр, другие развлечения, домашние игры, прием гостей), бездействует, " пассивный "отдых и др.

Совокупность элементов форм времяпрепровождения условно можно так классифицировать:

СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ

Разрешительная деятельность

Внерабочее активная деятельность

Индивидуальное потребление культурных достижений (библиотеки, музеи, театры)

Внерабочее обучения

Публично-зрелищная потребляемая культура (кино, футбол, телевизор)

Самообразование

Общение (семья, гости, друзья)

Повышение квалификации

Физкультура

Социально-политическая деятельность

Развлечения и игры

Воспитание детей

"Пассивный отдых"

Домашние заботы

Другие виды досуга

Спорт, туризм

Хобби, творческая деятельность

Одной из важнейших категорий социологии свободного времени является понятие "культура свободного времени" - термин, который выражает проблему содержания свободного времени, способ и степень его качественного освоения. Прежде всего, она предполагает развитость структуры свободного времени, которая определяется количеством элементов и доминирующей ролью тех из них, наиболее способствуют развитию характера, в определенной степени сочетают пассивную и такую, что развивает, функции свободного времени, активные и пассивные формы потребления духовных ценностей, общения и творческой деятельности. С другой стороны, культура свободного времени является отражением уровня материального благосостояния общества (материально-технической базой культуры).

Для обеспечения более рационального использования свободного времени, особенно в системе досуга, необходимо создание и обеспечение таких условий, при которых соответствующие занятия, сохраняя широкое многообразие, все более соответствовали бы широкому диапазону потребностей личности. То обстоятельство, что так называемый "излишек" свободного времени, которое при определенных обстоятельствах все же имеет место в некоторых слоев населения, - заключает возможность заполнения делам, действиями, которые не входят в ранг социально желательных, что порождает, в свою очередь, активизацию девиантного поведения (социальные отклонения: пьянство, наркоманию, преступность, проституцию и т. д.).

Приоритетным в разрешительной деятельности должно стать участие человека в создании культурных ценностей как в социальном пространстве, так и во внутреннем духовном мире, а не просто их пассивное, безрезультатно потребления.

По уровню досуга социология оперирует такими показателями, как:

■ количество прочитанной художественной и специальной литературы, посещение кинотеатров, театров, музеев, художественных выставок и т.д. за год, месяц и т. Д .;

■ частота просмотра телепередач и видеофильмов, слушания радиопередач и т.д., их структура, характер, тематика;

■ количество времени, отведенного занятием хобби, прогулки, спорта, туризма, семейным заботам, друзьям;

■ структура и характер семейных расходов (по реализации свободного времени);

■ соотношение разнообразного использования свободного времени по социальному, демографическому, профессионального, структурного среза

И общества и региональных особенностей.

Все это позволяет определить ориентации, приоритетные сферы культурного спроса, финансовые затраты на культурно-развлекательные услуги - то есть создать систему измерений, позволяющие превратить сферу свободного времени в особую индустрию потребностей.

Интерес к этим проблемам в последнее время несколько снизился и его актуализация и перспективы пока текучие (по крайней мере со стороны государства).

Однако рыночная система, рационализм, коммерциализация элементов жизнедеятельности человека дает о себе знать с точки зрения того, что для этой сферы "феномен свободного времени" далеко не безразличен. Об этом свидетельствует вся современная (мировая и отечественная) система разнообразных услуг, система индустрии развлечений и т. П.

Современное цивилизованное общество - это общество потребления. А облегчения доступа к культурным ценностям, общественных благ широким слоям населения и их проникновения в повседневную жизненный обиход становится основой формирования новой культурного сознания.

Культура (как материальная, духовная), время потребления ее становится просто одним из средств человеческого общения и взаимопонимания. Появление и изменения в свободном времени соответствуют изменениям в образе жизни, поэтому, повторим, социология свободного времени тесно связана с социологией образа жизни.

Проблема свободного времени в конечном итоге сводится к проблеме человека "ее развития, поэтому актуальным в этой сфере является развитие самоменеджмента свободного времени - разработки определенных приемов и методов (технологии) индивидуального освоения свободного времени, его организации.

Контрольные вопросы:

1. Свободное время как структурный компонент общественного времени.

2. Понятие свободного времени, его структура и элементы.

Рекомендуемая литература (к теме 12): Гоушин П. Свободное время. - М., 1997..

Мискевич Л. Б. Человек и свободное время: мнение социолога. - Минск, 1989.

Пича В. М. Социология свободного времени. - Львов, 1993.

Смирнов А. И. Фактор времени в жизни общества. - М., 1988.

Социология управления / Под ред. Пилипенко В. С - М .: Высшее образование, 2003.

Фомичева П. Н. Современные социологические теории социального времени: научно-аналитический обзор. - М., 1993.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >