Воспитательная функция процесса эдукации

Понятие воспитания и воспитанности

"Воспитание" и "воспитанность" как термины и понятия могут трактоваться по-разному. Во-первых, в широком смысле воспитанием можно считать сам факт становления и функционирования системы поведения человека по окружающей среде, независимо от того, каким оно есть - правильным с точки зрения общества или неправильным. В этом смысле каждого человека можно считать воспитанным. И если хотят уточнить качество воспитания, то, конечно, говорят: "хорошее воспитание", "плохое воспитание". Во-вторых, воспитание и воспитанность могут означать процесс и, соответственно, результат приобретения человеком только таких качеств, которые с точки зрения общества считаются положительными. В этом случае констатируют, что человек "воспитанная" или "невоспитанный".

Воспитание и воспитанность (как его результат) обусловлены потребностями жизнедеятельности человека. Для того, чтобы рационально осваивать окружающую среду и целенаправленно воздействовать на него, человеку нужен механизм ориентации и саморегуляции - модель поведения. В процессе развития человека этот механизм распространяется сначала на ее ближайшее окружение, а затем охватывает все более широкий круг людей, предметов, явлений.

С психологической точки зрения процесс воспитания означает установление равновесия между личностью и внешней средой, составляет компонент ее деятельности. Следует отметить две особенности воспитанности. С одной стороны, она постоянно меняется, совершенствуется, уточняется, то есть находится в динамике. Лишь немногие Е элементы стабилизируются и приобретают в поведении человека стереотипного характера, превращаясь в навыки и привычки. С другой стороны, процесс становления и совершенствования системы отношений человека по окружающей среде является постоянным, объективным и независимым от того, прилагаем мы к нему специальные усилия или пускаем на само плыл. От наших усилий зависит только его соответствие или несоответствие интересам индивида и общества. Воспитание осуществляется не только тогда, когда учитель организует так называемый воспитательное мероприятие. Воспитывают поступки, факты, события, которые нам иногда кажутся рутинными.

Само собой разумеется, что воспитание на уроке - преимущественно управляемый и социально целенаправленный процесс. Но даже здесь есть немало ситуаций, когда ученик воспитывается в сфере "неконтролируемой" нами взаимодействия с элементами среды. В этом смысле необходимо расширять поле зрения учителя. Он должен знать, что здесь воспитывает, а затем прилагать усилия, чтобы воспитательный процесс был направлен в надлежащее русло.

В связи с этим особого внимания заслуживают и понятие "самовоспитания" и "воспитание" ученика. Понимание их взаимодействия очень важно в плане переноса акцента с деятельности учителя на деятельность ученика. В практике распространено мнение, что единство обучения и воспитания основывается на личности учителя, который, проводя урок, учит и время от времени "немного воспитывает". Если же ученик только сам планирует свое совершенствование, то это трактуется как самовоспитание. Между тем, когда речь идет о психологическом механизм воспитания, очевидно, что здесь всегда действуют как внешние факторы (учитель - один из них), так и чисто внутренние - сам ученик с его деятельностью.

Любое воспитание является одновременно и самовоспитанием, а всякое самовоспитания является также и воспитанием, поскольку свои ценностные ориентации человек заимствует из внешней среды. Даже в том случае, когда ученик планирует свое самовоспитания (с поезда к самосовершенствованию, к примеру), не перестают действовать внешние факторы: ученик постоянно "консультируется" (в основном скрыто) с внешней средой и соответственно выбирает для себя норму поведения. Учитывая это следует решительно отбросить такое понятие "воспитание", которое мыслится как улица с односторонним движением, ведущей от учителя к ученику и не учитывает активности самого школьника, когда основным источником воспитания считается учитель и когда обучения и воспитания искусственно разрываются и трактуются как две параллельные линии, которые не соприкасаются и не пересекаются.

Изложенное выше дает основания утверждать, что воспитание, во-первых, является потребностью, прежде всего, самого питомца, потому что сформирована модель поведения служит ему ориентиром, средством саморегуляции; во-вторых, это - процесс, который далеко не всегда контролируем и видим, он интимный, постоянный; в-третьих, он - объективный, независимый от воли учителя в том смысле, что будет происходить и тогда, когда он не будет осуществлять специальных мероприятий.

Эти выводы позволяют внести существенное изменение в существующее до сих пор понимание воспитания и, соответственно, в его определение. Воспитание не может трактоваться как целенаправленное воздействие на личность с целью формирования в ней определенных качеств, что характерно для авторитарной педагогики. Сущность его - в удовлетворении морально-этических потребностей человека (которая "сама себя воспитывает"). Выходим, следовательно, по определению, что человек является субъектом воспитания (самовоспитания), что вытекает из природы полноценной деятельности.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >