вторая. СОВРЕМЕННОЕ УКРАИНСКОЕ ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ

Поиск системы

Главные компоненты системы

Описать систему воспитания и развития означало бы ответить на три фундаментальные вопросы.

1. Какой е структура этой системы, то есть из каких элементов она состоит, какие функции в ней те элементы выполняют и как взаимодействуют между собой.

2. Каким содержанием наполняем эту структуру, что, разумеется, зависит от времени, в котором мы живем, и от выбранной нами жизненной, а следовательно, и воспитательной стратегии.

3. Поскольку система воспитания и развития функционирует как динамическая, то в ней нужно определить и то, что приводит к ее процессуальные характеристики, что, собственно, делает эту систему процессом?

Есть основания считать, что структура - это нечто неизменное в системе. Образно говоря, - это некий "каркас", нечто вроде незаполненной анкеты, имеющее признаки универсализма. Будучи устойчивым элементом системы, структура, согласно нашему предположению, должна одинаково касаться различных педагогических концепций, если, конечно, это концепции полноценные. Она также не может быть изобретенной каждый раз разными педагогами при переходе из эпохи в эпоху или от одного общественного строя к другому. Структура воспитания формируется исторически "в соответствии с природой самого человека, остается относительно неизменной. Поэтому если мы констатируем, что воспитание одной эпохи отличается от воспитания другого, то это не касается структуры, а только ее содержательного наполнения, который выступает как элемент подстановочных. Соответственно, можно считать, что универсализм структуры воспитания роднит взгляды разных педагогов прошлого и настоящего.

Соображения по устойчивости структуры находим в трудах К. Ушинского. Отстаивая мнение о том, что воспитание каждого народа является специфическим, имеет свои национальные особенности, он с такой же последовательностью подчеркивает и универсализме различных систем. "... Во всяком общественном явлении, - пишет он, - кроме исторической, чисто народной и поэтому не наследуемой (рус. -" Неподражаемой ") стороны, есть и своя рациональная сторона, отвергать которую только потому, что она оказалась ранее у другого народа, было бы слишком нелогично "(Ушинский, 1983, с. 39). Он указывает на "сходство педагогических форм всех европейских народов" (Там же, с. 47, 75). Родство различных систем воспитания ученый объясняет, в частности, общей целью воспитания и единством психологических законов, "которые везде является основой для всякой воспитательной деятельности" (Там же, с. 44), а затем считает, что в этом смысле европейская педагогика »не изобрела еще ничего, чем можно было бы заменить классицизм "(Там же, с. 46).

Принимая такой взгляд на структуру системы воспитания - хотя гипотетически - предполагаем, что и структура коммунистического воспитания большевики не изобретена, а затем, что она в очищенном виде пригодна и для нашего современного воспитания. Эти соображения побуждают нас присмотреться к системе коммунистического воспитания внимательнее.

С этой целью оттолкнёмся от высказывания Василия Сухомлинского, которое, вероятно, наиболее полно отражает ее сущность. Он пишет: "... Человек должен поступать по совести, а главным побудителем совести должно быть коммунистический идеал" (Сухомлинский В., 1976, т. 1, с 118). В этой формуле сразу просматривают три элемента структуры тогдашней системы воспитания: а) человек с его совестью; б) ее поведение ("должен поступать") в) коммунистический идеал, который служит "главным побудителем совести". Несколько скрытым (как сам собой разумеющийся) выступает еще один элемент - г) идеология, которая представляет связь между человеком и коммунистическим идеалом (рис. 8).

Рис.  8. Структура системы коммунистического воспитания

Рис. 8. Структура системы коммунистического воспитания

Взаимодействие всех этих четырех элементов структуры схематически изображена на рис. 8. Каждый из них имеет в ней свое место, которое ему приписывает приведенное выше высказывание В. Сухомлинского. Человек (А), что формирует свое сознание с помощью идеологии (Г), направляет взгляд на главный в данном случае коммунистический, идеал (В) и под его влиянием строит свое поведение в различных сферах жизни - "поступает по велению совести" (Б ).

Универсальные функции всех четырех элементов структуры раскроем ниже, а пока коснемся других компонентов системы.

Содержание воспитания является вариативным компонентом любой системы. В упоминавшемся уже высказывании Константина Ушинского этот компонент системы воспитания назван "ненаслидуваною стороной". Содержание служит наполнением структуры, определяется историческими обстоятельствами и потребностями того или иного общества, а эти потребности, разумеется, бывают разными. Содержание - также "заметный" компонент системы воспитания, а потому часто определяет ее "лицо", направление и цели. Отсюда естественным является предположение, что именно содержание, а не структура сегодня отличает воспитания коммунистическое от воспитания национально-демократического. Отражая изменения в мировоззрении, противоречия между старым и новым, именно содержание становится предметом острых споров. С другой стороны, невнятность и нечеткость видения содержания воспитания становится большим препятствием на пути к успеху в этой сфере.

Заметим попутно, что учет разницы между структурой и содержанием воспитания дает ключ и к современной оценки нашей педагогического наследия. Любой из наших педагогов прошлого основывал свои рекомендации на универсальной структуре воспитания, но наполнял ее содержанием той эпохи, которой служил, а потому отношение к этому содержанию может быть не всегда положительным.

Процессуальные аспекты системы. Предложенный выше "каркас" системы воспитания (структура + содержание) имеет статический характер. Иногда для того, чтобы "действовать", система должна иметь источник динамики: кто-то должен эту систему запустить и ею управлять (см. Рис 8, Д). Прежде всего - это институты воспитания, что, выполняя определенный социальный заказ, действуют как субъекты в соответствии с господствующего педагогического мировоззрения и избранных в его русле методов и средств воспитания. Сборным субъектом такого действия является наставник - в самом широком смысле этого слова (как, например, в юриспруденции понятие "законодатель"). Он не является элементом основной структуры, а лишь выполняет функции ее организатора, внешней силы, которая воплощается в деятельности педагогов и практических воспитателей, а также в деятельности семьи, дошкольного, школы, Церкви, детских и молодежных организаций, СМИ и т.

В определенном смысле источником динамики может быть и сам воспитанник, статус которого в этой системе взглядов возносим до уровня субъекта. Человек способен и должен осуществлять над собой определенные воспитательные усилия, а затем быть готовым к морально-этической оценки - принятие или отрицание - того, что предлагают ей различные внешние факторы, о которых речь пойдет ниже.

Понятно, что глубинные изменения в общественном сознании, переход к новым общественных отношений вносят сегодня в действие этого компонента системы новое содержание - новое педагогическое мышление, требуют переоценки методов воспитания и новой трактовки соответствующих средств и факторов. Выходим, следовательно, из того, что так же, как и другим компонентам, "источнику динамики" свойственна инвариантная структура и вариативный содержание.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >