Идеология в системе ценностей

Идеология является органической составляющей системы ценностей. Практика воспитательной работы предусматривает четкий взгляд и на ее место и функцию в этой системе.

Как известно, в коммунистической и фашистской педагогики идеология занимала первое место и подчиняла себе другие компоненты системы ценностей, включая мораль. Монопольное доминирование идеологии приводило тотальную заидеологизированность всего воспитания. Современное украинское воспитание, ориентируясь на наш воспитательный идеал, предлагает существенно другой принцип: первое место в воспитании человека отводится морали, - от Бога и которая основывается на абсолютных, вечных ценностях. Только порядочный (моральный) человек может и должен брать на себя обязанности гражданина, семьянина и тому подобное. В этом случае можно говорить об определенной "деидеологизации" воспитание, освобождение его от догматически идеологического давления.

Однако этот принцип не исчерпывает проблемы. Потому что если статус идеологии, таким образом, "снижается" и она больше не доминирует над моралью, то не означает ли это, что наше воспитание: а) теряет четкие идеологические ориентации; б) в связи с этим мы должны толерантно и равнодушно относиться к любым идеологических воззрений? На оба эти вопросы система ценностей дает конкретный ответ.

1. Принимаем как аксиому, что ни одно государство не обходится без собственной идеологии. Наша государственность также имеет в своей основе соответствующую идеологическую ориентацию, которую принимает для себя в качестве обязательного каждый, кто добровольно принял украинское гражданство. Это идеология государственности, которая воплощена в Акте провозглашения независимости Украины и в нашей Конституции. Она ориентирует гражданина на активное участие в государственном, державозахисти, укреплении международного престижа Украины и др. Значение такой идеологии в воспитательных системах европейских государств является очень большим. Такое же место она должна занять и в нашем воспитании, потому что без нее невозможно патриотическое становление нашей молодежи.

Спутывания же идеологии государственности с идеологическими доктринами различных партий или отдельных слоев является подделкой истинного положения вещей, а порой и проявлением политического невежества.

2. Допуская плюрализм узкогрупповых (партийных) доктрин и взглядов, наше воспитание отвергает все то, что не соответствует принятой системе ценностей, особенно ее главным идеалам (нравственности, национальной идеи и т.д.). Как будет видно далее, речь здесь о чистоте нашего воспитательного идеала, содержание которого - в служении Богу и Украине, 3 одной стороны, это означает необходимость трактовки всех этих взглядов сквозь призму абсолютных вечных ценностей (идеалов добра, правды, справедливости, достоинства и т.д.). Антигуманные идеологические доктрины, такие как доктрины о классовой, расовую, национальную или конфессиональную ненависти, о борьбе и кровопролитие на этой почве, которые уже доказали свою античеловечную сущность - такие идеологии не имеют права на оправдание плюрализмом и должны повсеместно оспариваться с позиций гуманизма.

А с другой стороны, все возможные идеологические доктрины должны оцениваться сквозь призму идеологии государственности. Система ценностей допускает идеологические толкованиях, если они идут в общем русле государственных процессов. Однако она исключает как неприемлемые враждебные политические доктрины, которые противоречат этим процессам и носят очевидно деструктивный характер и приводят к разрушению государства.

Кодекс ценностей воспитания и развития

В этом разделе предлагается примерный Кодекс ценностей, касающийся пяти направлений современного украинского воспитания. По сравнению с тем, что предлагалось в первом издании этого пособия, ценности индивидуальной жизни (ценности развития) выделены, представлены шире, а значит и классифицированы на основе дополнительного критерия, правомерность чего будет освещаться в одном из следующих разделов.

Мы не считаем этот Кодекс совершенным, потому что язык вообще невозможно исчерпать глубину идей. Приводим его здесь прежде в качестве иллюстрации того, о чем говорилось выше. В конце концов, если совместными усилиями довести такой Кодекс до уровня относительной совершенства, то он мог бы служить основой для составления программ - прежде всего для нужд общественного воспитания.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >