Дух нации

Как и все другие общественные организмы в общей иерархии (человек - семья - общество - нация - все человечество), нация функционирует в двух ипостасях - духовной и материальной.

Дух нации, что тождественно понятию "дух народа", рождается с появлением самой человеческого сообщества, которую называем народностью, или этносом. Он обеспечивает ей сохранность и единство, а вместе выступает как проявление универсального закона природы - ее иерархивму, пронизывающей все, созданное Богом. Во все века дух нации был основой естественной привязанности человека к собственному народу. Эта привязанность (любовь) - вечная и на ней основывается чувство Родины.

Дух нации обеспечивает народу устойчивость - даже в тяжелых исторических обстоятельствах. "Народ может от сильных притеснений изменить пренебрежительные признаки своей национальности, но никогда не изменит признаков внутренних, духовных" (Антонович В., 1991, с. 212). Так же и Д. Чижевский считает, что "народная душа" - это сочетание надысторического и исторических элементов. Первое из них, по его мнению, не поддается изменениям. Дух помогает выживать национальном языке, предохраняет национальную культуру, поддерживает традицию.

История, в конце концов, дает возможность сделать и такое существенное замечание: сила национального духа очень растет и становится непобедимой, если он (дух нации) сочетается с идеалом религиозно-духовным. Даже очень неблагоприятные исторические условия не могут преодолеть народ, если он руководствуется таким национально-религиозным идеалом. Примером такого единства духа является, в частности, еврейство, чеченцы в их борьбе с Москвой, ирландские патриоты - с властями Великобритании и др.

Материальным воплощением духа нации является сам народ, его культура, язык, идеология, быт, обычаи, формы поведения отдельных членов сообщества и тому подобное. Это - "лицо национального духа". В истории человечества такое "опредмечивания" часто менялось и в разные периоды приобретало различные формы. В зависимости от исторической судьбы нации и воли самого народа, оно может быть гармоничным или бунтарским, "бархатным" или жестким, гуманным или кровопролитным, - по-разному проявлять себя в отношениях людей, культуре. И если дух нации - вечный, по-своему автономный, подчиненный высшим законам, то формы его "опредмечивания" обусловлены историческими обстоятельствами и особенностями жизни народа. Нет сомнения, например, что трактовка вечной духа нации в средние века было не таким, как в XX в. В частности, очевидно, что переход европейских народов к гражданскому обществу и ощущение ими собственного раскрепощения в XVII-XVIII вв. привело к их активному национального самовыражения, в том числе и в культуре. На это обстоятельство, кстати, ссылаются коммунистические идеологи. Ошибочно отождествив дух нации и этот ее исторический проявление, они поспешили объявить нацию явлением "историческим", "временным". Правда, однако, заключается в том, что дух нации проявляется в течение всего исторического жизни народа, которое, в конце концов, имеет свое начало и свой конец (Н. Бердяев, Г. Ващенко).

Дух нации является основой национального самосознания человека и национального воспитания. Он должен присутствовать во всем, что окружает ребенка, и находиться в единстве с внешней национальной атрибутикой. Любая попытка или даже попытки, подменить национальный дух формальными предметами (одежда, "национальные блюда" и т.д.) является политическим лукавством и фальсификацией сущности национального воспитания.

Ценности национально-патриотического воспитания

В предыдущих главах были рассмотрены природу ценностей и их роль в воспитании. В области развития национального самосознания украинского ребенка речь идет о системе идеалов, к принятию которых и к вере в которые наставник приводит своих воспитанников. Как и в других сферах воспитания, он опирается на различные формы опредмечивания национальных идеалов: на кодекс национальных ценностей (их перечень), на украинскую культуру, философию, язык, обычаи, правовые источники, на символику, примеры самопожертвования Украинский ради свободы Родины и тому подобное.

В современных условиях национальное воспитание детей и молодежи приобрело особую остроту и актуальность. Оно воплощает и отражает в себе процесс национально-этнического возрождения украинской нации, как, впрочем, и других порабощенных и обрусевших когда этносов, живущих в Украине, - поляков, евреев, татар и др.

Национальное воспитание предполагает признание национальных ценностей как определяющих. К ним относятся: украинская идея, что воплощает в себе стремление к государственности и соборности, патриотизм и готовность к самопожертвованию в случае необходимости защиты Родины, чувство национальной самопошаны и достоинства, историческая память, уважение к государственным и национальных символов в Гимна Украины, любовь к родной культуре, языку, национальным праздникам и традициям, уважение к Конституции Украины и к выбранным демократически властных факторов, ориентация собственных усилий на развитие Украинского государства и стремление построить справедливое государственное устройство, противодействие антиукраинской идеологии, стремление к развитию духовной жизни украинского и тому подобное.

Среди названных выше национальных ценностей сегодня на особое внимание заслуживают возрождения национальной (исторической) памяти и национального достоинства.

Каждый человек, как и каждая нация, развиваются в пространстве и времени. И то, куда они будут двигаться в перспективе, задается линией их развития в прошлом. Если видение этой линии (вектора движения) нет, то человека или нации можно легко направить куда угодно. Если же такое осознание есть, если оно устойчиво, то вопреки трудностям и человек, и нация развиваться в продолжение заданного историей направлении, своей исторической дорогой. Так действует национальная (историческая) память. Таким образом, становится понятным, почему так настойчиво нас ее лишали и почему возвращение исторической памяти - дело немалый вес для судьбы нации. К факторам восстановления исторической памяти принадлежит все, что отражает исторический путь нашего народа, его борьбу за свободу до сегодняшнего дня, его взлеты и лишения в ярме чужих народов. Такую информацию в школе несут история, литература, народное творчество, музыкальное и малярное искусство, история культуры и тому подобное.

Ужасным средством этноцида было формирование у человека чувства национальной неполноценности, что одновременно культивировало уважение к "старшего брата", внушало уверенность в превосходстве других народов над нами. В самом слове "малороссы", которым нас называли недруги, есть что-то пренебрежительное. Украинский характер и наши традиции постоянно были предметом юмора и осмеяния. И хотя украинец очень часто понимал своей духовной превосходства над поработителями, выражать и развивать ее возможности не имел. Это и способствовало выработке чувства покривджености, комплекса неполноценности. Как замечает по этому поводу И. Гончаренко, зажатые в подсознательное чувство не исчезают, а остаются там силой, что нас постоянно беспокоит. Комплекс чужой обиды бьет по нам самим. Это чувство приводит к выводу, что мы не способны жить самостоятельно и нуждаемся "опекуна".

Метод духовной экспансии иностранцев был ужасно прост: лишить украинский народ все признаки культурной самостоятельности, всех ценностей, которые определяют его лицо, а что "не убирается" - заставить забыть. Этому способствовало то обстоятельство, что историческая судьба заставляла нас работать на другие народы, быть их интеллектуальными донорами. Духовная экспансия продолжается до сих пор - в частности, путем умышленного распространения русскоязычной литературной и музыкально-песенной продукции, часто низкопробной и специально удешевленной.

Важной задачей национального воспитания сегодня является способствовать тому, чтобы наш человек лишилась этих пятен из своего прошлого. Потому по достоинству, а не с информированности начинается национальное возрождение. В восстановлении исторической памяти и национального достоинства среди других факторов большое значение имеет освещение правдивой истории, науки, культуры и образования украинского народа, очистка заиленных источников нашего наследия.

Не помешает еще раз и честно прочитать историю наших соседей, которые до сих пор создавали ее, опираясь на чужие достижения. Современному украинском иногда трудно избавиться от страха, чтобы кто-то не сделал ему упрек в недостаточном демократизме или "интернационализме". Главным аргументом здесь должно быть осознание того факта, что мы никогда не пытались захватывать чужих земель. Ни один российский царь не умер в украинской тюрьме, в то время как большинство украинских гетманов и других борцов за свободу заканчивали свою жизнь в Сибири и в российских тюрьмах.

Наконец, не стоит злоупотреблять напоминанием, но и не надо забывать, по чьей вине в XX в. были убиты, устало голодом или расстреляны минимум 20000000 лучших Украинских патриотов - молодыми, не оставили потомства. И до сих пор никто не попросил за это прощения.

Большое значение в восстановлении чувства национального достоинства имеет расширение сферы применения украинского языка как полноценного средства научного общения, переход к ней в сфере информатики и преподавания технических наук в высшей школе. Этой же цели будет способствовать осознание нашего места в процессе создания государства, отношение к нам европейских народов, а также активность украинских политиков на мировой арене, успехи наших спортсменов и т.

Другую важнейшую группу ценностей составляют наши идеалы, цели и намерения, связанные с практическими потребностями государства. Есть здесь ряд проблем, решение которых не требует героизма или какой одноразовой жертвы, не ограничивается активным участием в сходах и собраниях. Зато чувствуем потребность, чтобы рядовой гражданин верил в наше государство и повседневно ориентировал свои усилия на ее развитие - на том рабочем месте, на которое поставила его судьба. Качественная работа - крестьянина, рабочего, учителя, врача "представителя любой профессии - реальный вклад в это дело.

Таким же вкладом является бережное отношение к государственному имуществу, разворовывать которое нас учили много лет. Для морально здорового общества честно работать и не воровать е нормой, соблюдение которой возвращается человеку общим благосостоянием ее народа. Для нас такое отношение к труду и государственного имущества осознается как жертвенность, потому что видим, что вокруг нас люди нормальной морали не соблюдаются.

Практические усилия, направленные на становление нашей государственности, являются производными от патриотизма. Патриот не выполняет свою работу как угодно, не истребляют природу, не обогащается нечестным способом, потому что все это наносит ущерб его Родине. По выражению И. Франко, "наш громкий, фразеологический и в большей части неискренний, потому делами НЕ потертый патриотизм должен уступить место почтенном, молчаливом, но глубоко почувствовать народолюбию, что проявляется не словами, а трудом" (Франко И., 2004, т. С, с. 573). Он свято оберегает ее моральный престиж. Такие рассуждения, конечно, могут показаться наивными, романтическими. Но на самом деле это лишь свидетельство того, что между нами и настоящим, в конце концов нормальным, патриотизмом существует еще большое расстояние. Целые поколения наших людей были воспитаны в духе отрешенности от родной земли и национального самоотречения.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >