Гражданское общество и государство

Так называемая советская человек придерживается взгляда на общество и общественные институты как на придатки к государственной машине, которая в его сознании обладает абсолютной силой и властью, а затем трактуется в качестве единственного фактор интеграции общества. Свой собственный статус такой человек видит прежде в определенной "государственной функции" - как "колесики" или "винтика" этой машины. Такой взгляд на положение вещей очень импонирует современном государственному чиновнику. Он отождествляет понятия "государства" и "власти", а любой несогласие с властью трактует как "сопротивление государстве". Это дает ему возможность насаждать в сознании людей понятие "неприкосновенности" и собственной власти. Таким образом чиновник переносит на себя вседозволенность бывшего партнеривництва, дерзко пользуется ею и будет пользоваться до тех пор, пока ему общество это позволяет.

Гражданское общество отделяет себя от аппарата государства и в определенной степени противостоит ему. Оно, как известно, основывается на идеях либерализма и приоритетность общественной идеи над государственной. Эта идея, является проявлением духа общины, получила свою формулировку в трудах Дж. Локка, Ш. Л. Монтескье и других философов. Государство и государственный аппарат здесь трактуются как произведение общества с целью защиты прав и свобод человека и народов.

При этом надо различать государство как атрибут внешнего самоопределения народа, как проявление его независимости, потребность в чем никогда не ставится под сомнение, и аппарат чиновников, государственные органы, которые это государство обслуживают и представляют как извне, так и внутри. Именно эти органы трактуются как такие, которые действуют по воле общины, в ее интересах и в определенных законами пределах. Поэтому общественность может и должна противостоять власти, если она таким функциям не отвечает, сопротивляться и даже бороться с ней. Так реализуется спонтанное человеческую жизнь, "дух общества", что ведет к разделению власти, к балансу властных прав и возможностей, к действительного участия человека в управлении.

Перестройка сознания предполагает ее психологическую переориентацию- от доминирования "вертикальных связей" (взгляд "вверх" и "вниз") ей выпадает перейти к связям "горизонтальных", на которых строятся различные общественные объединения; партии, общества, союзы, ассоциации, союзы, фонды, конгрессы и тому подобное. На таких психологических основах должно формироваться и местное общественное самоуправление.

Таким образом, через преодоление чувства собственной зависимости от "верхов" и отказ от диктата в отношении "низов" - путем формирования "чувство локтя", поиска единомышленников - происходит процесс структурирования общества, без чего оно остается лишь "народом" или "населением", а в глазах чиновника - стадом, стадом.

Альтернативность признаков гражданского общества, с одной стороны, и государства, с другой, вовсе не означает их взаимоисключение. Общество и государство нуждаются друг в друге и не могут существовать друг без друга. Они являются двумя различными проявлениями одного и того же целостного организма, их единство и реализует в евангельское истину: Бог - Богу, а кесарево - кесарю. Гражданское общество противостоит как диктатуре государства (тоталитаризма), так и анархизм, потому что государство является институтом, необходимым обществу.

Такие изменения в сознании человека сегодня представляются неизбежными и фундаментальными, если речь идет о нашей интеграции в европейское общество. Демократизация человека - это не "разрешение" извне, а внутреннее осознание своих прав и свобод, а следовательно, и ответственности. Содействие становлению нового человека с гражданским мышлением - одно из самых тяжелых стратегических задач украинского воспитания как антипода воспитания коммунистического, "классового". При этом приходится учитывать, что "узы порабощения не так легко сбрасываются, вчерашние рабы не могут сразу превратиться в свободных граждан, и бывшие бессознательные стада людей не станут сразу сознательным гражданством. Для такой большой перемены нужно не только время ... Нужно воспитания, только и может дать нам новое гражданство ... "(Русова С, 1994, с. 12).

Преодоление "доминанты власти", культа государства, всевластности административной машины в собственном сознании - действительно нелегкий процесс и, к сожалению, мы стоим только в его начале. Не менее законы, нашему обществу нужно сегодня воспитание гражданина - уверенного в своих силах, с развитым чувством достоинства. Этому будет способствовать и усвоения буквы и духа Конституции Украины, статья 55 которой гласит: "Каждый имеет право любыми не запрещенных законом средствами защищать свои права и свободы ...". На этом пути по правам отдельных людей складываются права всех граждан в их отношении к государству, которое всегда представляется наделенным властью чиновником.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >