Семейный аспект содержания воспитания

Семья как элемент общественного организма

Семья - стойкий элемент человеческого общества. Она развивается в пространстве (род) и во времени (родословная), а потому объединяет в себе поколения прошлые, современные и будущие. К функции семьи М. Стельмахович относил: воспроизведение и продолжение рода, организации домашнего хозяйства, сохранение и передачу следующим поколениям духовных и материальных ценностей, а также жизненного опыта, умений и навыков работать и тому подобное. По его поэтическим определением, она - "святой узел", "жизненный центр", "святыня человеческого духа", "самая воспитательница" и добавим - во многом - спасительница нации, потому что костлявая рука этноцида, которого мы испытывали со стороны своих соседей, доходила в глубины семейной жизни в последнюю очередь. В конечном последствия семья - источник продления жизни нации, нравственно-духовного и физического. И именно отсюда идет убеждение, что по состоянию семьи определяется и состояние общества.

Каждый человек берет свое начало от семьи. Здесь происходит ее первое становление как личности, познания и усвоения им норм нравственности, развитие чувств, воли и характера. Для взрослого человека семья является источником психологического равновесия, спасает от ужаса одиночества, обеспечивает ощущение своего места и значимости, поддерживает в трудную минуту.

Главным признаком семьи является брак, но сам он - лишь начало ее. Настоящую семью характеризует также наличие детей. Как общественный институт семья имеет свою долгую историю и свои региональные особенности, о чем подробно узнаем из известной работы М. Стельмаховича (Стельмахович М., 1996). Она является предметом изучения ряда наук, в частности этики, педагогики, психологии, демографии, юриспруденции, экономики, медицины, архитектуры и тому подобное.

Семья пользуется статусом соборности и неприкосновенности, основанные на автономии ее физического и духовного бытия. Ни одна внешняя сила, и тем более государство, не имеет права непосредственно вмешиваться в тайну и в природный механизм семьи. Попытка "здержавлення" семейной жизни и функций семьи, исходящую от идеологии большевизма, в частности "конвейеризация" воспитание детей, оказалась для семьи губительной, ведущей к ее распаду.

Современные условия жизни способствуют, к сожалению, определенном сужению семейного круга, ограничивая его рамками нуклеарной семьи, которую составляют преимущественно только родители и дети. Многие молодые люди не знают своей родословной, часто не знают, где могилы дедов, а то и родителей. Все это - следствие погони человека за техническим комфортом, а нередко - общественных бедствий и трудностей выживания. Типичным явлением стал человек без роду.

И все же, несмотря на факт определенной эволюции семьи, - и не только у нас - она остается универсальной реальностью, где происходит рождение и первая едукации ребенка. Семью объединяют не только гены, но и единственный образ жизни, питание, характер деятельности, среда, иногда даже общие заболевания, система ценностей, вера, формы поведения и тому подобное. В определенном смысле человека вообще нельзя рассматривать изолированно, вне семьи. И, собственно, на том основании Всемирная организация здравоохранения выбирает семью как основной (стратегический) направление охраны здоровья человека. А Международная конференция по проблемам народонаселения и развития (Каир) подтвердила, что развитие человечества с особым акцентом на роли семьи является главной предпосылкой его социальной и экономической стабильности.

О понятии семейного воспитания

В педагогике семья может рассматриваться с двух точек зрения. Во-первых, как "молекула общественного организма", которая дает жизнь человеку и воспитывает ее в соответствии с требованиями общества. Итак, семья - это институт общественного воспитания, может быть противопоставлен институтам воспитания общественного (дошкольного, школа и т.д.). И семейная, и общественное воспитание ориентируются на всю систему ценностей, то есть стремятся привить ребенку определенные моральные и общественные взгляды и способствовать выработке соответствующего поведения. В этом смысле семейное воспитание трактуется как составляющая всего современного украинского воспитания.

Во-вторых, под термином "семейное воспитание" часто понимают только содержание воспитания, следует из потребностей создания и укрепления самой семьи. Иногда его еще называют "подготовкой человека к семейной жизни". Главным предметом внимания такого воспитания, его ориентиром являются специфические ценности, на которых основывается жизнедеятельность семьи. Характерным признаком этого понятия воспитания является то, что оно осуществляется не только в семье, но и другими институтами воспитания - школой, церковью, культурно-молодежными организациями, прессой, радио, телевидением и т. В остальных случаях - не всегда в положительном смысле.

Этим двум аспектам семейного воспитания соответствуют и два воспитательные идеалы, не стоит противопоставлять, но и которые все же не стоит полностью отождествлять. Украинский воспитания в семье ориентируется на наш традиционный воспитательный идеал, воплощающий в себе понятие служения Богу и Украине. Что касается воспитания, которое вытекает из потребностей построения крепкой семьи, то, безусловно, ориентиром здесь можно считать образ "идеального семьянина", человека, который принимает и последовательно в своем поведении реализует стоимости семейной жизни. В основе народного идеала украинской семьи, как считал М. Стельмахович, лежит стремление создать семью счастливую, здоровую, многодетную, крепкую, дружную и т. П.

Стоит однако заметить, что противопоставление этих понятий семейного воспитания является лишь условным, потому что в природе соответствующие процессы связаны. Исследователи подчеркивают, что всякое семейное воспитание переносится на общество. Григорий Ващенко считал, что Древний Рим держался на крепкой семье, потому что "любовь к семье стала за основу высокого патриотизма, уважение к родителям и старшим - за основу дисциплины в общественной жизни и в армии, воспитанная в семье работоспособность - за основу работоспособности в общественной и государственной жизни, семейная мораль - за основу гражданской морали "(Ващенко Г. - 1, 1997, с. 106). По его мнению, расписание империи и римского общества начался по расписанию семьи. Эта истина и побуждает нас обратить особое внимание именно на воспитание семьянина, потому что оно, ведя к укреплению семьи, является залогом и полноценного национального воспитания. Собственно украинская семья должна также стать главным институтом воспитания. А отсюда - задача общества и государства - всячески способствовать именно ее укреплению путем материальной поддержки и обеспечения условий для его духовного возрождения, а затем и повышение ответственности родителей за воспитание детей (перед Богом, законами, народом, собственной совестью). Особое значение в этих условиях приобретает подъема культурного уровня родителей, в том числе их етнопедагогичних образованность.

Учитывая сказанное выше, в этом курсе к понятию семейного воспитания мы обратимся дважды: в данном разделе речь пойдет, главным образом, о воспитании, что вытекает из потребностей построения крепкой семьи, а роль семьи как института Украинской воспитания вообще будет рассмотрена позже.