Актуальные задачи современного семейного воспитания

Как следует из сказанного выше, специфика задач современного украинского семейного воспитания обусловлено тремя историческими обстоятельствами.

Во-первых, особенностями общественной жизни в процессе перехода от авторитарно-патерналистские формации к гражданскому обществу. Как и прежде в истории всех европейских народов, так и у нас теперь возникла необходимость в адаптации человека и семьи к новому образу жизни. Человек вынужден с детства привыкать к мысли, что ей самой надо за себя отвечать, на себя полагаться и что она сама должна решать свои жизненные проблемы, а для этого ей нужны: свобода, сила воли, ум и тому подобное. В европейской семье такой взгляд на собственную перспективу передается очень рано детям от родителей. К таким условиям должен привыкать и наша семья и, учитывая их, беречь свою целостность.

Во-вторых, современные воспитательные задачи украинской семьи определяются спецификой посткоммунистического нравственно-духовного, этнически-национального, психического и физического состояния человека. Она вышла из этого режима изувеченной, духовно опустошенной, обессиленной, запуганной, ослабели, бесхарактерным, а потому агрессивной. Это состояние, конечно, касается прежде взрослой части населения. Но - это родители, и необходимость их собственной духовной реанимации затрудняет быстрые изменения в воспитании детей. Укрепление семьи, которую начнут когда дети, должен начинаться с оздоровления уже существующей родительской семьи.

В-третьих, слишком неблагоприятной также духовная атмосфера, которая распространяется на наше общество путем бездумных культурных заимствований - кино, телевидение и т. Сегодня украинская семья, если она хочет сохранить себя на собственных аутентичных моральных принципах, должен проявить силу и способность противостоять тому чужой культурной контексту, который в своей основе имеет философию антропоцентризма - воспевание культа силы, нормальности убийства, стремление телесных наслаждений и тому подобное. Не только ребенок, но и вся семья нуждается сегодня обороны против этой вредной антигуманной информации, разрушает экологию души.

Названные три обстоятельства сегодня противодействуют разрушительно-семейному воспитанию, в разных случаях их влияние может ослабляется, то усиливается.

Морально-духовное оздоровление семьи. Каждая семья, как и нация, является живым организмом, который должен развиваться материально и духовно. Очевидно, что развитие ума и силы воли является сегодня предпосылкой выживания нашей семьи и нашего народа. Но правда и то, что духовное опустошение мешает современному человеку, возможно, больше и как тяжелая инфекционная болезнь передается детям. И это замкнутый круг необходимо разорвать именно в семье, потому что она, обладая общественной автономией, может создавать микро азы духовности и таким образом способствовать возрождению нравственности общества. В том участке большой опорой для семьи должна стать Церковь, которая, хотя и не является сегодня организмом здоровым, все же указывает дорогу к Богу.

Таким образом, первейшей задачей молодых родителей, независимо от их образования и культурного уровня, является создание в семье атмосферы нравственности, а следовательно, идти самим туда, куда мы хотели бы привести наших детей. Сегодня это весьма нелегкая задача. Потому что в прошлом, если ребенок спросила бы свою мать, как ей вести свою жизнь, то непосвященный в мудрость современной цивилизации деревенская женщина сказала: "Живи, как Бог велел, и Он тебе поможет". Современная иметь не готова к этому, но она до такой готовности прийти должен: ориентировать своего ребенка на тяжелое, опасное, но честную жизнь.

Национально-этническое возрождение в семье. Человек, как любое живое существо или даже растение, имеет своей природе определенные видовые признаки. Они имеют наследственный (врожденный) характер, и полноценное развитие вида возможен только тогда, когда все определенные природой качества организма развиваются свободно и полноценно. Национальное в человеке есть, собственно, совокупностью таких признаков, без которых человек является инвалидом духа, так же как дерево, если оборвать его листья и изувечить крону.

Национальные признаки (ценности), как уже говорилось, воплощенные в характере людей, национальном мировоззрении и поведении родителей. С этим признакам ребенок впервые встречается в семье. Национальная атмосфера должна идти навстречу врожденным этническим потребностям ребенка - с помощью колыбельной песни, через образы родного дома, родного двора, родного колодца, родной улице и тому подобное. Все это должно действовать в унисон с врожденной природой человека. Особенно это касается языка. Который уже возвращаемся к взглядам К. Ушинского: "Не условных звуков только учится ребенок, изучая родной язык, а пьет духовную жизнь и силу из родной груди родного слова", - пишет он (Ушинский, 1954, т. 1, с. 270). Родной язык объясняет человеку жизнь, дает философское, духовное и эстетическое его трактовки. Оно является лучшим толкованием природы и действительности, окружающей ребенка.

Как и в области морально-духовной жизни, национально-этническое воспитание идет прежде от родителей и впитывается ребенком зачастую независимо от их воли. Однако стремление родителей окружить ребенка соответствующими предметами быта, соответствующие национальным эстетическим взглядам, предложить им одежду, имеет национальные особенности, показать соответствующую картину или фильм, повести в музей, прочитать книгу украинского писателя, помочь изучить свою родословную и узнать родной край, побудить противостоять ужасной космополитизации, которая насаждается сегодня вместо так называемого интернационализма, - все это обязанности родителей. А найти место этом в душе ребенка - обязанность семьи.

Демократизация семейной жизни. За годы многолетней неволе нашего народа, несмотря на демократическую природу украинском, в наши семейные отношения проникли элементы деспотизма. Это выражается прежде всего в том, что родители часто пренебрегают естественными правами ребенка, его достоинством и равенством со всеми членами семьи. Очень часто наши современные родители трактуют своего ребенка как собственность. Они берегут ее так же, как только что купленную мебель, их страшно возмущает, когда кто-то заденет их собственность. Для других родителей ребенок - форма собственного престижа и самовыражения, особенно, если она способна. Заниматься детьми до глубокой старости стало модой и переросло сегодня в гиперопеки, когда родители решают за детей все: изучать в школе, в какой институт поступать и за кого замуж выходить. В этих условиях погибает духовность и демократизм отношений в семье, а затем такой стиль жизни передается следующим поколениям через детей и внуков, вызывая массовый инфантилизм. Даже самую дорогую дело не пожалеем купить нашему ребенку, но ее права самой приобрести эту вещь - не признаем. Не уважая воли самого ребенка, мы тем самым лишаем ее возможности формировать в себе очень сегодня нужно чувство самоуверенности и самоответственности, что является признаками демократизированной, свободного человека. Ведь если человека, а тем более маленького ребенка, постоянно трактовать как нечто ниже, то она со временем и сама приходит к выводу о себе как о сущности второсортное. Современная тотальная инфантильность молодого поколения является следствием этого воспитания в семье и в школе.

Параллельным "продуктом" такого воспитания, в конце концов, есть и черты деспотизма, феномен "дедовщины", который начинается с ощущения неравенства в семье, выливается в бытовой деспотизм подростков в своей среде, а затем переносится и в собственную семью: "воспитывать своего сына так, как меня воспитывал отец ", - говорит такой домашний деспот.

Демократизм семейного воспитания не значит, что оно отдается в жертву стихии. Григорий Ващенко советует здесь идти "средним путем", избегая крайностей вполне "свободного воспитания" (Руссо) и воспитательного деспотизма, подобного тому, который рекомендует "Домострой" российского протопопа Сильвестра. Целесообразно "избегать излишней строгости и ненужных автомобиль и в то же время не полагаться на природу, а разумно управлять детьми, считаясь с их природными наклонностями и способностями" (Ващенко Г. - 1, 1997, с. 126). Не пытаться что-либо творить ребенка на собственный лад, а быть для нее источником, из которого она будет черпать все ценности, включая демократические, а затем "когда хочешь быть святыней в глазах твоих детей, то пусть и они будут святыней в тебе" (П . Кулиш). Потому первым условием воспитания уважения к родителям является достойное поведение самих родителей.

Итак, К. Ушинский советует родителям как можно меньше обращать внимание ребенка на себя саму, расширять ее права на выбор и постоянно привлекать к деятельности. С самого своего рождения ребенок соответствии со своими возможностями должна быть и чувствовать себя равноправным со всеми членами семьи, жить жизнью семьи, ее радостями и горестями, знать трудности выживания, уметь экономно относиться к семейным денег и участвовать в планировании расходов, вместе со всеми решать , что такое первые нужды семьи, знать как средства зарабатываются, учиться жить экономно, беречь личные и общие вещи, привыкать к обычному, не обязательно богатого, выбранное, питание. Человек должен любить комфорт, но только то, что создается ее собственным усилиям. В противном случае она всю жизнь остро воспринимать противоречия между собственными возможностями и собственными притязаниями.

Воспитание трудолюбия. "Лень - порок не только детей: взрослые люди и целые нации платят ей богатую дань", - пишет К. Ушинский. Он трактует труд как единственное доступное каждому человеку счастья. Отсюда общеизвестная истина, высказанная еще греческим мудрецом о том, что безделье является матерью всех пороков человека.

Гармония современного семейной жизни очень часто нарушается, собственно, склонностью к безделью, беззаботностью отца или матери, или их обоих. Завистливое стремление богатства часто имеет в своей основе скрытое желание освободиться от потребности труда. Вот почему К. Ушинский считает, что "воспитание, когда оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни ... Воспитание должно развивать в человеке привычку и любовь к труду, оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни "(Ушинский, 1964, т. 5, с. 393).

Общая нелюбовь или даже любовь к труду, лень или трудолюбие, пренебрежение или уважение к так называемой черной труда - передаются малому ребенку от родителей. И те родители, которые готовы купить для ребенка освобождения от работы, с помощью взятки добиться незаслуженной оценки в школе, которые освобождают ребенка от самостоятельного выполнения домашних заданий, лишают собственного ребенка перспектив счастья.

Ребенок привыкает либо не привыкает к труду. Вместе с повседневной участием в ней ребенок приобретает чувство уважения, влечения, а затем и любви и жажды труда. Человеку свойственно привыкать к деятельности, и шансы на это в раннем детстве особенно велики. Даже отдых не должен быть простым избеганием труда. После деятельности умственной лучшим отдыхом является труд физический (занятия спортом, работа в сяду, мастерской и т.п.). "Наиболее нужно, - пишет К. Ушинский, - чтобы для воспитания стало невозможным то лакейское времяпрепровождения, когда человек остается без работы в руках, без мысли в голове, потому что именно в эти минуты портится голова, сердце и нравственность". Негативная привычка тратить время, чувствовать его "зайвисть" и ломать голову "куда себя деть" является следствием бездействия в раннем детстве. "Возможность труда и любовь к ней - лучшая наследие, которое может оставить своим детям и бедный, и богач".

Из сказанного выше следует, что стремление учителей "облегчить" ребенку обучение, "разжевать" все, "посолодиты для детей горькую пилюлю знаний" тоже является большой ошибкой в воспитании.

В то же время не оправдывает себя также попытки некоторых родителей сделать из своего ребенка "вундеркинда", освободив ее от обязанностей домашних, естественных и записав ее зато в разных модных школ и секций, нередко ведет к перегрузке и истощения, прежде том, что таким образом нарушается естественность развития ребенка. По мнению К. Ушинского, ребенок должен оставаться ребенком, даже если речь идет об умственном развитии.

Воспитание характера. Подробнее о воспитании характера будет дальше. Здесь остановимся на этой проблеме только потому, что характер начинается в семье и наличие его у родителей является залогом крепкой семьи.

Как отмечает П. Биланюк, не разум, а чувства побуждают к чину, а они как раз интенсивно развиваются в раннем детстве. Подчеркивая аналогичное мнение, К. Ушинский отмечает, что семейная жизнь при определенных условиях может оказаться для развития характера особенно благоприятным. Нужно только, чтобы оно не было слишком узким для ребенка, но чтобы за пределами его были факторы, которые вызывают сопротивление ее усилиям, предусматривают необходимость их преодоления, что в свою очередь является источником радости и побуждением к повторению действия. В преодолении трудностей производится характер. "Такова жизнь будет представлять множество примеров удачи, неудачи, успеха и неуспеха, зависимых от самого ребенка, а это лучшие средства, чтобы сосредоточить чувственные массы воображения в один сильный характер" (Ушинский, 1964, т. 5, с. 323-324 ).

Для современного семейного воспитания, особенно в городах, характерно, когда родители, восхищаясь интеллектуальным развитием своих детей, недооценивают необходимость развития именно характера. "Вундеркинды" очень редко развиваются ровно и нормально. Если ребенок проявляет какие-то особые способности в определенной сфере, то для таких случаев Ушинский советует уделять больше внимания другим сферам развития личности, в частности, физической культуре и физическом труде, телесной усталости, прогулкам на свежем воздухе, холодным купанием и тому подобное. Такие меры содержат организм в равновесии и укрепляют контроль воли над организмом.

Равновесие духовного, душевного, нервного, с одной стороны, и физического - с другой, является залогом полноценного развития. Константин Ушинский вообще отрицательно относился к ситуации, когда родители требуют от ребенка лишь "больших знаний", чем, кстати, грешит и наша школа. Такое воспитание обеспечивает развитие головы и полное бессилие характера. "Часто, наблюдая подобный характер, хочешь искренне, чтобы он как можно меньше знал и был менее развит, тогда, возможно, с него больше ума", - пишет он.

По мнению К. Ушинского, разумное семейное воспитание исключает также все, что приводит чрезмерное раздражение и возбуждение организма, в частности, в питании (кофе, пряности, крепкий чай, спиртные напитки и т.п.), в играх (азартные игры, а сегодня - чрезмерное увлечение комп Компьютерная играми и телевидением и т.д.). Вместо этого он советует развивать в ребенке рассудительность и четкую сознание вместо импульсивности и неконтролируемости; умение четко высказываться, выполнять посильную самостоятельную работу. С раннего возраста от ребенка следует требовать аккуратности в выполнении задач, способствовать укреплению его воли и из-за деятельности передавать ей власть над собой.

Сегодня наблюдаем ужасный дефицит характера, чувствуем собственную охлялисть, обусловленную "беззаботностью" жизни при "социализме". Эта немощь является одной из весомых причин неустойчивости семьи - из-за неспособности родителей справиться в тяжелых условиях. В этом смысле наши дети и внуки не должны повторять нас: им необходимо быть сильными, а значит - характерными. Актуальным для нас сегодня остается призыв В. Пачевского: вывести поколение не "паралитиков с блестящими глазами", больших духом, силой малых (Леся Украинка), а "воспитать новое поколения, заменит чувствительность и пассивность и изменчивостью за нехватки национального мировоззрения - на твердость, равновесие и активность в полной верности идеи нашей жизни в каждом деле и на каждом шагу ... "(" Первый Украинский педагогический конгресс ", 1938, с. 92).

"Украинская душа" и семейное воспитание. Если характер начинается в семье, то именно здесь можем искать и хорошие и отрицательные черты нашего национального характера. Остановимся только на одной проблеме, особенно касается семьи - на феминизации воспитания. Как известно, исследователи украинской души обращают внимание на то, что в традиции украинской семьи до сих пор имеющиеся остатки матриархата. Образ матери глубоко западает в душу ребенка. Она - хранительница и домашнего очага, и веры, и речи. Зато отец постоянно остается как на расстоянии и воспринимается лишь как источник "власти". Поэтому женский элемент очень сказывается на характере нашего ребенка. Отсюда наш лиризм, кротость и наша "кордоцентричность" (А. Кульчицкий). Даже образы наших проводников характеризуются определенной мягкостью, добротой и заботой и в меньшей степени - аскетизмом, строгостью и решительностью.

Типу нашего воспитания в семье обусловленные и некоторые другие черты украинского характера, в частности бунтарство против собственной власти, анархизм и стремление "равенства для всех", неготовность признавать авторитет другого (в том числе и творческий) над собой, эгоцентризм, склонность скорее к сельскому , чем в городской жизни и т. Богдан Цимбалистый приходит к выводу, что все зависит от "духа семьи". "Национальный характер следует прямо из способа и рода воспитание, которое получает человек с первых своих лет" (Цимбалистый Б., 1992, с. 80). Специфической причиной перечисленных выше черт нашего характера некоторые исследователи считают, собственно, доминирование женского элемента в семье. А потому, хотя оно и не является проявлением какой-то исторической недостатки, потому что такое бывает и у других народов, все же сбалансирования участия мужского и женского (отцовского и материнского) элементов в воспитании представляется целесообразным, особенно учитывая практические потребности государственных процессов сегодня. Речь идет, конечно, не об упадке развития чувственно-духовного в ребенке (за годы большевистского режима оно и так больше разрушалось), а о дополнении нашего характера компонентами свободы и рационализма. Считают, что приближение отца к ребенку, особенно когда ей 3-4 года, способствовало бы решению этой проблемы.

Вопрос преимущества женского воспитания над воспитанием родительским (мужским) не разрешается и в нашей школе. Так, в 1990-1991 н. г.. мужчины (без директоров) составляли лишь 20 процентов всех наших учителей.

Проблема участия женщин и мужчин в воспитании детей имеет еще и другой аспект. Как уже отмечалось, не только у нас, но и в других обществах наблюдается смещение социальных ролей женщины и мужчины: мужчины феминизуються, женщины маскулинизуються. Это ослабляет и к тому недостаточное участие мужского элемента в воспитании. Наши молодые родители очень часто воспитывают своих детей "по-женски".

Феминизация воспитания приводит к тому, что в семье и в школе ребенку все труднее встретить приемлемый для себя образец мужского поведения. Учительница не может быть таким образцом для мальчика. Ему нужен эталон мужской. По мнению В. Кравца, парень, который в детские годы не получил необходимого мужского воспитания, заранее обречен на вялый, астенический развитие, лишние изломы и трещины в характере (Кравец В., 1996, с. 66).

Эта ситуация побуждает к определенным мероприятий, направленных на предохранение подлинности понятий "мужественности" и "женственности". Нельзя изменять природу. Общество нуждается и мужчин, и женщин такими, какими их создала природа. Когда женщина бывает до конца женщиной, она составляет большую ценность, чем тогда, когда играет роль мужчины - к такому выводу пришел еще Ж. Руссо.

Задания для самоконтроля

1. Почему современная семья является преимущественно нуклеарной?

2. Раскройте понятие "семья как институт общественного воспитания". Что значит воспитание родства?

3. Как традиционно христианская стратегия воспитания трактует природу семьи? В чем главная предпосылка стабильности семьи?

4. Назовите главные особенности украинской семьи в прошлом и укажите на их истоки. Какая из этих особенностей представляется Вам наиболее значимым?

5. Прокомментируйте зависимость состояния семьи от нравственного здоровья общества.

6. Можно ли считать материальное благосостояние достаточным условием оздоровления семьи?

7. Раскройте основные задачи современного семейного воспитания.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >