Природа - наставник человека

Нравственное здоровье человека основывается прежде на гармонии ее совести с собой, с Богом и с окружающей средой. Как уже отмечалось в предыдущих разделах, эта гармония возможна только на основе возвращения человека к духовным основам жизни, когда в природе она может видеть друга, к которому можно всегда обратиться и поделиться своими мыслями и чувствами.

В человеке очень рано начинается деление на "Я" и "не-Я", когда познания мира выходит за пределы обычного ощущения. И именно здесь берет начало духовное трактовки мира. И "Я", и "не-Я" приобретают в сознании ребенка как материальный, так и духовный образы: с одной стороны, все имеет для нее конкретно-утилитарное значение, а с другой - воспринимается и трактуется как чувственное, мистическое, что через веру, надежду, любовь адресуется душе, а затем воплощается в доступных ей элементах религии, философии, искусства. Между человеком и природой существует духовная связь. "Когда вы видите, - пишет П. Юркевич, - что цветы в вашем саду вянут, вас охватывает какое-то чувство, что похоже увы: вы не хотели бы, чтобы и эта жизнь страдал ... Так уже неживая природа порождает в вас своими впечатлениями чувства не только эгоистические, но и моральные "(Юркевич П., 1993, с. 208). Так, собственно, зарождаются основы того, что впоследствии сможем назвать здоровыми отношениями человека и природы. Здесь - в первые годы жизни - решается главная проблема здоровья природы путем осознания ребенком своей не только материальной, но и духовного единства - человек учится быть "сыном природы" (П. Кононенко).

Идея единства материального и духовного лежит в основе различных (далеко не всегда христианских) концепций самосовершенствования человека, воплощается в народной и альтернативной медицине, во многих народных обрядах и тому подобное. Всех случаев она побуждает человека уважать природу (свою и окружающей среды), укрощает хищническо-потребительские инстинкты - значительно лучше, чем научные знания.

Природа- не только партнер, не только кормилица, но и большая воспитательница человека. Она - это и материнское лоно, в котором формируется не только физический, но и духовный генотип человека. Более того - духовный генотип обществ и культур, наций и все человечество. Потому природа- не только всеобъемлющая материя, источник Бытия, но и бессмертный Дух, горнило Сознания (П. Кононенко).

Издавна природа выдвигала к человеку определенные требования - своим климатом, рельефом, окружением. С ними человек вынужден был считаться, приспосабливаться к ним. Воздействуя на формы социального бытия, на привычки и т.п., природа таким образом определяла процесс становления национального характера.

Человек всегда был активным существом, - считал П. Кононенко, - сама меняла себя путем собственного труда, но характер этой деятельности определялся прежде Природой. Природное окружение относится к числу определяющих факторов становления характера человека - рядом с наследственностью, влиянием семьи и тому подобное. Рассматривая зависимость человека от природы, П. Кононенко обращает внимание на тот факт, что Украина представляет единство заметных природных контрастов, касающиеся климата, температур, осадков, растительности, рельефа, животного мира, способа производства и т.п., что в итоге определяло заметное разнообразие характеров, а затем и судьбы украинском. Своя природа лежит в основе характера украинского-Таврийцы, своя - Волыни, своя - гуцула (Юркевич П., 1993, с. 121-123).

Прослеживая дальше процесс зарождения и развития духовности в человеке, П. Кононенко доказывает, что природа является источником морально-этических и духовноестетичних ценностных ориентиров человека (Там же, с. 128), в чем он видит проявление универсализма как поданного разнообразия и целостности природы. И даже в конечном итоге, природа через человека стала матерью образования и науки, культуры и искусства, потому что побудило человека к самопознанию (Там же, с. 130).

Лелея человека, природа постоянно напоминала ей о существовании Бога, побудила к пониманию с Ним. А в средние века она сама (природа) была провозглашена Богом (пантеизм). Национальные символы украинском - голубое (спокойное небо над нашей землей) и желтое (урожайное пшеничное поле) - это дух украинской природы и дух соединенного с родной землей украинском. Единство человека и природы воплощает материю бытия и дух, разум и веру, опыт и память. В то же время разрыв человека с природой, отчуждения от нее, хищническое отношение к природе - всегда сопровождается потерей духовности, разрушением веры в Абсолют и потерей ответственности перед Ним.

Таким образом, стремясь защиты через воспитание человека, природа сама является крупным воспитателем. Константин Ушинский считал, что она является одним из главных факторов воспитания - рядом с самим жизнью, наукой и религией. ее влияние сказывается не только на духовной природе человека, но и на ее внешности. Она вечно носителем великому таинству нашего бытия и настоятельно побуждает нас поднять глаза к небу. Созерцая природу, мы удовлетворяем свои духовные потребности. "Море, звезды ..., - пишет К. Ушинский, - говорят нам о безграничной мудрости, безграничное могущество, вечность ... Как телесный голод делает хлеб пищей, так духовный голод делает природу высокой" (Ушинский, 1954, т . 6, с. 170).

На большой воспитательной функции природы отмечает Г. Ващенко. Именно созерцание природы - звездного неба, степей и гор, животного и растительного мира, человека с его разумом и чувствами, - все это наводит на догадку о существовании Высшей силы, которая всем этим занимается. Отсюда, кстати, и гипотеза о том, что от самой близости к ласковой природы берет свое начало христианская природа украинском - нации земледельцев. Считают, что даже наше язычество было близким к христианству - благодаря природе.

Природа очевидно источником патриотизма, который начинается с "благосклонной реакции души ребенка на окружающую среду" (Маланюк С, 1933, с. 203). В одном из разделов уже говорилось о том, что первые восприятия ребенка и первая привязанность ее к Родине имеют два источника: этническое (язык, песня, искусство, обычаи и т.д.) и родная природа - "территория", связанная с обстоятельствами внешней жизни - родной дом, улица, окраина, флора и фауна родного края, виды и т. Особенно большое влияние оказывает "сращивание" человека с теми элементами окружающей среды, которые вызывают вызывали приятные ощущения.

Ранее существовали даже специальные разделы педагогики, которые изучали воспитательные стоимости отдельных местностей (Там же, с. 205). Сюда относили специфические стороны общественного, хозяйственной и культурной жизни (особенности пейзажа, расовые различия, обычаи, местную архитектуру, характер производства, историю, народное творчество и т.д.). "Как первый предмет надо назвать географию", - пишет С. Маланюк. При этом он советует изучать ее с как можно большим участием самого ребенка, что действует в родном естественном географической среде (Там же, с. 207). Познание "чужого", удаленного должно происходить на основе сопоставления его со своим, близким и родным. Это особенно воспитывает любовь к родному краю. Развивая эти идеи, В. Пачовский отмечал, что осознание родной природы, территории, своего края и желание иметь для них собственную власть превращает население в активную патриотическую силу. "Итак земля, - говорит он, - служат основой для образования собственного государства и роста нации. Поэтому должны знать свой родной край, то есть географию родной земли, чтобы постичь сознание своей территории, чтобы связать себя мистическими узами привязанность к родной земле ... "(" Первый Украинский педагогический конгресс ", 1938, с. 107).

Природа является большим выразителем Красоты. Природосоответствующем - всегда эстетическое, потому что так воспринимается. Безобразное, напротив, является следствием нарушения гармонии, следствием экологического ущерба и разрушения, идет от эгоизма человека. "Спонтанность" природы всегда хорошая; накопления мусора и хозяйственный беспорядок вокруг нас - всегда уродливые. Человек может привыкать и к красоте, и к уродливому, к созданному ею грязи вокруг себя, но природа всегда пытается подсказать ей любовь богоугодное.

Здоровая природа не выражает плохого, а потому признаком здоровья человека и природы является Красота. Нас неприятно поражает, когда, путешествуя "живым" еще лесом, мы вдруг натыкаемся на остатки технической бесхозяйственности - брошенные стальные тросы, остатки тракторных гусениц, черные пятна от нефтепродуктов. Такой беспорядок не является красотой. К структурным элементам Красоты природы исследователи относят разнообразие цветов, форм, звуков, запахов, симметрию, пропорцию, ритм и аритмию, гармонию и дисгармонию, текстуру поверхности и тому подобное.

Природа влияет на состояние общества, родственные отношения, особенно на характер человека. Ставя к ней свои требования, природа побуждает человека быть добрее, лучше, время от времени задумываться над собственным бытием и регламентировать его в соответствии с голоса Божьего. Нередко природа повышает свои требования к человеку, создает ей определенные преграды и трудности, но и в этом случае для него это возвращается благодатью: такой человек и нация становятся сильными и предприимчивыми. Примером этого является японцы - большая нация, благодаря требовательности собственной природы на клочке земли стала сильной, развитой и характерной.

Воспитание в школе внимания к собственному здоровью и к здоровью окружающей среды - дело не только одного какого-то предмета или учителя. Все предметы - так же, как они выражают ценности моральные, национальные, общественные и др. - Должны нести также ценности отношение человека к собственной и родственной с ней окружающей природы. Весомое слово здесь должны сказать родной язык, естествознание, география (о чем уже говорилось), анатомия, рисования, уроки ручного труда, особенно - валеология и экология. Однако, все это начнет действовать только при условии, когда учитель и учебник будут нести соответствующее мировоззрение. Как и все другое воспитание, валеологическое и экологическое воспитание может быть планируемым (системным) и случайный (случайным), исходя из жизненных обстоятельств - от потребности мыть руки перед едой к спасению раненого человека или борьбы за сохранение зеленых насаждений, над которыми поднялась рука "патриота "научно-технического прогресса.

Задания для самоконтроля

1. Прокомментируйте зависимость и единство здоровья природы и здоровья человека.

2. Кто несет главную ответственность за здоровье человека? Назовите основные виды здоровья человека и факторы ее оздоровления.

3. В каком направлении должно происходить переосмысление роли физической культуры в жизни человека и общества?

4. Какой смысл вкладывается в понятие "внимание к собственному здоровью"?

5. Что составляет основу оздоровления экологического сознания человека - широкая экологическое образование или возрождение духовного отношения к природе?

6. Прокомментируйте функцию природы как фактора развития духовности в человеке, его патриотизма, эстетических чувств и тому подобное.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >